起信論疏筆削記卷 17 · 大正藏 0389a

等者。前禮讚等各能除障。已如前配。復能成等děng者zhě。前qián禮lǐ讚zàn等děng各gè能néng除chú障zhàng。

已yǐ如rú前qián配pèi。復fù能néng成chéng善。如下第四分中所說。論以隨下明意。性本善shàn。

如rú下xià第dì四sì分fēn中zhōng所suǒ說shuō。論lùn以yǐ隨suí下xià明míng意yì。

性xìng本běn離其癡障。今以修智斷障。豈非順性。此行成離lí其qí癡chī障zhàng。今jīn以yǐ修xiū智zhì斷duàn障zhàng。

豈qǐ非fēi順shùn性xìng。此cǐ行xíng成chéng就即顯報身。報身即智德故。為此科。就jiù即jí顯xiǎn報bào身shēn。

報bào身shēn即jí智zhì德dé故gù。為wéi此cǐ科kē。

利他行中論發願者。發謂策勵運意。願謂希利lì他tā行xíng中zhōng論lùn發fā願yuàn者zhě。發fā謂wèi策cè勵lì運yùn意yì。

願yuàn謂wèi希xī求樂欲。然有四種。要約其心。故名誓願。今此求qiú樂lè欲yù。然rán有yǒu四sì種zhǒng。

要yào約yuē其qí心xīn。故gù名míng誓shì願yuàn。

今jīn此cǐ段文即四中之一也。餘之三願已在前文。謂段duàn文wén即jí四sì中zhōng之zhī一yī也yě。餘yú之zhī三sān願yuàn已yǐ在zài前qián文wén。

謂wèi能止方便及消障離癡。即無邊煩惱誓願斷。能néng止zhǐ方fāng便biàn及jí消xiāo障zhàng離lí癡chī。即jí無wú邊biān煩fán惱nǎo誓shì願yuàn斷duàn。

發起善根增長方便。即無量法門誓願學。行發fā起qǐ善shàn根gēn增zēng長cháng方fāng便biàn。即jí無wú量liáng法fǎ門mén誓shì願yuàn學xué。

行xíng此二法皆為菩提。即佛道無上誓願成也。疏此cǐ二èr法fǎ皆jiē為wéi菩pú提tí。即jí佛fó道dào無wú上shàng誓shì願yuàn成chéng也yě。

疏shū長時心者。度盡為期不限劫數。故盡來際。廣長cháng時shí心xīn者zhě。度dù盡jìn為wéi期qī不bù限xiàn劫jié數shù。

故gù盡jìn來lái際jì。廣guǎng大心者。無有揀擇。四生九類悉皆度故。第一大dà心xīn者zhě。

無wú有yǒu揀jiǎn擇zé。四sì生shēng九jiǔ類lèi悉xī皆jiē度dù故gù。

第dì一yī心者。超過人天二乘之境。令得無上寂滅樂心xīn者zhě。超chāo過guò人rén天tiān二èr乘chéng之zhī境jìng。

令lìng得dé無wú上shàng寂jì滅miè樂lè故。論以隨法性下。次第釋前三心所以。初二故gù。論lùn以yǐ隨suí法fǎ性xìng下xià。

次cì第dì釋shì前qián三sān心xīn所suǒ以yǐ。初chū二èr句釋長時心。謂法性常住無始無終。故今度句jù釋shì長cháng時shí心xīn。

謂wèi法fǎ性xìng常cháng住zhù無wú始shǐ無wú終zhōng。故gù今jīn度dù生盡於未來。無有疲厭而隨順也。疏文可生shēng盡jìn於wū未wèi來lái。

無wú有yǒu疲pí厭yàn而ér隨suí順shùn也yě。疏shū文wén可kě解。論法性下三句釋廣大心。謂性遍滿平等解jiě。

論lùn法fǎ性xìng下xià三sān句jù釋shì廣guǎng大dà心xīn。謂wèi性xìng遍biàn滿mǎn平píng等děng無二。故今化度無有揀擇。平等濟拔而隨順無wú二èr。

故gù今jīn化huà度dù無wú有yǒu揀jiǎn擇zé。平píng等děng濟jì拔bá而ér隨suí順shùn也。不念下二句釋第一心。謂性本無彼此分也yě。

不bù念niàn下xià二èr句jù釋shì第dì一yī心xīn。謂wèi性xìng本běn無wú彼bǐ此cǐ分fēn別。常寂靜故。故今化令咸至寂滅究竟涅槃。別bié。

常cháng寂jì靜jìng故gù。故gù今jīn化huà令lìng咸xián至zhì寂jì滅miè究jiū竟jìng涅niè槃pán。

是順性也。然後之二段釋所以文。但初標法是shì順shùn性xìng也yě。然rán後hòu之zhī二èr段duàn釋shì所suǒ以yǐ文wén。

但dàn初chū標biāo法fǎ性。後結故字而不逐段一一標結隨順等言性xìng。後hòu結jié故gù字zì而ér不bù逐zhú段duàn一yī一yī標biāo結jié隨suí順shùn等děng言yán者。譯人巧略也。疏二明下指後二段。文意可者zhě。

譯yì人rén巧qiǎo略lüè也yě。疏shū二èr明míng下xià指zhǐ後hòu二èr段duàn。

文wén意yì可kě知。亦常心者。意明此文有究竟寂滅之言。故知zhī。亦yì常cháng心xīn者zhě。

意yì明míng此cǐ文wén有yǒu究jiū竟jìng寂jì滅miè之zhī言yán。故gù名常也。然與長時實有相濫。智者詳焉。名míng常cháng也yě。

然rán與yǔ長cháng時shí實shí有yǒu相xiāng濫làn。智zhì者zhě詳xiáng焉yān。

發心利益者。由前發心行諸妙行。故得入初發fā心xīn利lì益yì者zhě。由yóu前qián發fā心xīn行xíng諸zhū妙miào行xíng。

故gù得dé入rù初chū住。見於法身。起用利益也。一顯勝德。疏依人住zhù。見jiàn於wū法fǎ身shēn。

起qǐ用yòng利lì益yì也yě。一yī顯xiǎn勝shèng德dé。

疏shū依yī人rén空見者。以於人空得自在故。若約法空但相空kōng見jiàn者zhě。以yǐ於wū人rén空kōng得dé自zì在zài故gù。

若ruò約yuē法fǎ空kōng但dàn相xiāng似見。未是證故名為少分。若依人空。此即已似sì見jiàn。未wèi是shì證zhèng故gù名míng為wéi少shǎo分fēn。

若ruò依yī人rén空kōng。此cǐ即jí已yǐ