汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 17 · 大正藏 0389b

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
返回文本目录:《起信論疏筆削記》
起信論疏筆削記注音阅读完整原文 · 分页阅读

起信論疏筆削記

当前为 0389b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0389b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 17 · 大正藏 0389b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

證但未得法空故名少分。此約兼明非今正意。

發心住中作此事者。隨其悲願之力。

能作八相成道。利樂眾生同今釋迦化儀也。

此如華嚴所說。然此科中有自利利他之異。

詳之可見。若前後相望說者。

由佛菩薩教故發直心。行無住行由護法故。

發深心行自利行。由大悲故發大悲心。

行利他行。又由自利行故。

得見法身。由利他行故。

能現八種等。二微過中。

疏未證等者。但比觀相應未離分別故。

異所以者。此明先世所造世間業因通於善惡。

斯往業不亡也。論微苦者。

二意。一者變易行苦。

二者隨業有分段苦。以得自在不同凡夫故云微苦。

脩短等者。變易之身願智所資。

無定齊限。能變麁身為細質。

易短命為長年故云自在。留惑等者。

以有大願故。留煩惱不斷。

潤生受報。以有大智故。

能自在隨意長短。不為惑染。

非同凡夫為煩惱所使不能斷也。斯則未名法身故異地上。

以其下是所以非業繫故異凡夫。以有下是所以既上異聖人。

下殊凡品故當賢位。三通權教。

疏纓絡下引所舉教。七住前退者。

第七方名不退住。故然彼經文。

但說淨目等各至第六住。遇惡知識緣故退。

而不說彼所值因緣行相。待檢續入。

今釋下明釋通意。今詳論中未入正位者。

通其兩意。一則未入初住。

二則未至七住。正因不退之位。

故云正位。前意為正。

四歎實行。疏於下不戀者。

謂於二乘凡夫果報不生著故。論若聞等者。

如法華云。佛道長

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0389b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。