起信論疏筆削記
当前为 0389b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0389b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 9716 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 子璿錄
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 17 · 大正藏 0389b
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文證但未得法空故名少分。此約兼明非今正意。
發心住中作此事者。隨其悲願之力。
能作八相成道。利樂眾生同今釋迦化儀也。
此如華嚴所說。然此科中有自利利他之異。
詳之可見。若前後相望說者。
由佛菩薩教故發直心。行無住行由護法故。
發深心行自利行。由大悲故發大悲心。
行利他行。又由自利行故。
得見法身。由利他行故。
能現八種等。二微過中。
疏未證等者。但比觀相應未離分別故。
異所以者。此明先世所造世間業因通於善惡。
斯往業不亡也。論微苦者。
二意。一者變易行苦。
二者隨業有分段苦。以得自在不同凡夫故云微苦。
脩短等者。變易之身願智所資。
無定齊限。能變麁身為細質。
易短命為長年故云自在。留惑等者。
以有大願故。留煩惱不斷。
潤生受報。以有大智故。
能自在隨意長短。不為惑染。
非同凡夫為煩惱所使不能斷也。斯則未名法身故異地上。
以其下是所以非業繫故異凡夫。以有下是所以既上異聖人。
下殊凡品故當賢位。三通權教。
疏纓絡下引所舉教。七住前退者。
第七方名不退住。故然彼經文。
但說淨目等各至第六住。遇惡知識緣故退。
而不說彼所值因緣行相。待檢續入。
今釋下明釋通意。今詳論中未入正位者。
通其兩意。一則未入初住。
二則未至七住。正因不退之位。
故云正位。前意為正。
四歎實行。疏於下不戀者。
謂於二乘凡夫果報不生著故。論若聞等者。
如法華云。佛道長
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0389b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。