起信論疏筆削記卷 17 · 大正藏 0389c

遠久受勤苦。乃可得成。疏於上不怯者。於菩遠yuǎn久jiǔ受shòu勤qín苦kǔ。乃nǎi可kě得dé成chéng。

疏shū於wū上shàng不bù怯qiè者zhě。於wū菩pú提涅槃。有勤勇心。修諸苦行不正畏故。釋所提tí涅niè槃pán。

有yǒu勤qín勇yǒng心xīn。修xiū諸zhū苦kǔ行xíng不bù正zhèng畏wèi故gù。

釋shì所suǒ以者。亦釋不戀所以。以知自性涅槃終非外以yǐ者zhě。亦yì釋shì不bù戀liàn所suǒ以yǐ。

以yǐ知zhī自zì性xìng涅niè槃pán終zhōng非fēi外wài得。遲速由己。何定劫時。故雖聞是言而無怯得dé。遲chí速sù由yóu己jǐ。

何hé定dìng劫jié時shí。故gù雖suī聞wén是shì言yán而ér無wú怯qiè懼。斯則以於上不怯故。於下不戀。是故疏中懼jù。

斯sī則zé以yǐ於wū上shàng不bù怯qiè故gù。於wū下xià不bù戀liàn。

是shì故gù疏shū中zhōng但釋不怯所以也。由此兩文之內皆有不怯但dàn釋shì不bù怯qiè所suǒ以yǐ也yě。由yóu此cǐ兩liǎng文wén之zhī內nèi皆jiē有yǒu不bù怯qiè之言。此即下據此以斥彼。此明其實非權說之zhī言yán。

此cǐ即jí下xià據jù此cǐ以yǐ斥chì彼bǐ。此cǐ明míng其qí實shí非fēi權quán說shuō故。故gù。

一總標。論解行等者。謂依住行位滿。發深解一yī總zǒng標biāo。論lùn解jiě行xíng等děng者zhě。

謂wèi依yī住zhù行xíng位wèi滿mǎn。發fā深shēn解jiě行。入十向位。非同前信故。云轉勝。行xíng。

入rù十shí向xiàng位wèi。非fēi同tóng前qián信xìn故gù。

云yún轉zhuǎn勝shèng。一時勝。疏隣初地者。從初住至初地為一僧一yī時shí勝shèng。

疏shū隣lín初chū地dì者zhě。從cóng初chū住zhù至zhì初chū地dì為wéi一yī僧sēng祇。今十迴向與初地相近。是隣真故。祇qí。

今jīn十shí迴huí向xiàng與yǔ初chū地dì相xiāng近jìn。是shì隣lín真zhēn故gù。

一總。疏解者。解徹真如故云深解。分明顯了一yī總zǒng。疏shū解jiě者zhě。

解jiě徹chè真zhēn如rú故gù云yún深shēn解jiě。分fēn明míng顯xiǎn了le更無闇昧。故云現前。又超前故云深。異後故更gèng無wú闇àn昧mèi。

故gù云yún現xiàn前qián。又yòu超chāo前qián故gù云yún深shēn。

異yì後hòu故gù云解也。行者。真如無相順真如故。所行之行。云yún解jiě也yě。行xíng者zhě。

真zhēn如rú無wú相xiāng順shùn真zhēn如rú故gù。所suǒ行xíng之zhī行xíng。

一一無相。如金剛不住色布施。不住聲香等一yī一yī無wú相xiāng。如rú金jīn剛gāng不bù住zhù色sè布bù施shī。

不bù住zhù聲shēng香xiāng等děng布施。諸行皆然。故云離相。布bù施shī。諸zhū行xíng皆jiē然rán。

故gù云yún離lí相xiāng。二別論無慳貪者。慳謂吝惜己物。輒不與人。二èr別bié論lùn無wú慳qiān貪tān者zhě。

慳qiān謂wèi吝lìn惜xī己jǐ物wù。輒zhé不bù與yǔ人rén。

貪謂希欲他財。以將入己。知法性之中本無貪tān謂wèi希xī欲yù他tā財cái。以yǐ將jiāng入rù己jǐ。

知zhī法fǎ性xìng之zhī中zhōng本běn無wú此事故。疏云解也。論檀波羅蜜者。具云檀那。此cǐ事shì故gù。疏shū云yún解jiě也yě。

論lùn檀tán波bō羅luó蜜mì者zhě。具jù云yún檀tán那nà。

此云布施。波羅蜜此云到彼岸。彼岸即是涅此cǐ云yún布bù施shī。波bō羅luó蜜mì此cǐ云yún到dào彼bǐ岸àn。

彼bǐ岸àn即jí是shì涅niè槃。涅槃即是真如之理。今離相行施與理相槃pán。涅niè槃pán即jí是shì真zhēn如rú之zhī理lǐ。

今jīn離lí相xiāng行xíng施shī與yǔ理lǐ相xiāng應。則是到彼岸義。餘皆倣之。然則輟己惠人應yīng。則zé是shì到dào彼bǐ岸àn義yì。

餘yú皆jiē倣fǎng之zhī。然rán則zé輟chuò己jǐ惠huì人rén名之為施。但順無慳。以此亦順無貪之義。何名míng之zhī為wéi施shī。

但dàn順shùn無wú慳qiān。以yǐ此cǐ亦yì順shùn無wú貪tān之zhī義yì。

何hé則己物尚與他人他物。固應不取以深況淺也。則zé己jǐ物wù尚shàng與yǔ他tā人rén他tā物wù。固gù應yīng不bù取qǔ以yǐ深shēn況kuàng淺qiǎn也yě。

謂離下明所離相。三輪即施者。受者所施之謂wèi離lí下xià明míng所suǒ離lí相xiāng。三sān輪lún即jí施shī者zhě。

受shòu者zhě所suǒ施shī之zhī物。達此三相體不可得故名離也。苟能離相。物wù。達dá此cǐ三sān相xiāng體tǐ不bù可kě得dé故gù名míng離lí也yě。

苟gǒu能néng離lí相xiāng。則因成無漏果證菩提。有運轉義。故名為輪。則zé因yīn成chéng無wú漏lòu果guǒ證zhèng菩pú提tí。

有yǒu運yùn轉zhuǎn義yì。故gù名míng為wéi輪lún。

復能摧輾一切惑障。有摧輾義。號為輪也。以復fù能néng摧cuī輾zhǎn一yī切qiè惑huò障zhàng。有yǒu摧cuī輾zhǎn義yì。

號hào為wéi輪lún也yě。以yǐ