起信論疏筆削記卷 10 · 大正藏 0353a

覺與覺。皆是相待。以顯生滅染淨無有自相。覺jué與yǔ覺jué。皆jiē是shì相xiāng待dài。

以yǐ顯xiǎn生shēng滅miè染rǎn淨jìng無wú有yǒu自zì相xiāng。皆不可得也。此中初言以有不覺妄想心者。皆jiē不bù可kě得dé也yě。

此cǐ中zhōng初chū言yán以yǐ有yǒu不bù覺jué妄wàng想xiǎng心xīn者zhě。無明所起妄想分別。由此分別能知名義故無wú明míng所suǒ起qǐ妄wàng想xiǎng分fēn別bié。

由yóu此cǐ分fēn別bié能néng知zhī名míng義yì故gù有言說。說於真覺。是明真覺之名待於妄立有yǒu言yán說shuō。說shuō於wū真zhēn覺jué。

是shì明míng真zhēn覺jué之zhī名míng待dài於wū妄wàng立lì也。若離不覺即無真覺。自相可說者。是反明也yě。若ruò離lí不bù覺jué即jí無wú真zhēn覺jué。

自zì相xiāng可kě說shuō者zhě。是shì反fǎn明míng真覺必待不覺若不相待即無自相。待他而真zhēn覺jué必bì待dài不bù覺jué若ruò不bù相xiāng待dài即jí無wú自zì相xiāng。

待dài他tā而ér有。豈成自相。自相既無。他亦不立。是顯染淨有yǒu。豈qǐ成chéng自zì相xiāng。

自zì相xiāng既jì無wú。他tā亦yì不bù立lì。

是shì顯xiǎn染rǎn淨jìng無所得義故。後譯云。然彼不覺自無實相。不無wú所suǒ得dé義yì故gù。後hòu譯yì云yún。

然rán彼bǐ不bù覺jué自zì無wú實shí相xiāng。不bù離本覺。復待不覺以說真覺。不覺既無。真覺離lí本běn覺jué。

復fù待dài不bù覺jué以yǐ說shuō真zhēn覺jué。不bù覺jué既jì無wú。

真zhēn覺jué亦遣。如下文云。當知一切染法淨法皆悉相亦yì遣qiǎn。如rú下xià文wén云yún。

當dāng知zhī一yī切qiè染rǎn法fǎ淨jìng法fǎ皆jiē悉xī相xiāng待。無有自相可說故。圓覺云。依幻說覺亦名待dài。無wú有yǒu自zì相xiāng可kě說shuō故gù。

圓yuán覺jué云yún。依yī幻huàn說shuō覺jué亦yì名míng為幻智。論亦云。若世諦如毫釐許有實者。第為wéi幻huàn智zhì。

論lùn亦yì云yún。若ruò世shì諦dì如rú毫háo釐lí許xū有yǒu實shí者zhě。

第dì一義諦亦應有實。此之謂也。一yī義yì諦dì亦yì應yīng有yǒu實shí。此cǐ之zhī謂wèi也yě。

起信論疏筆削記卷第十起qǐ信xìn論lùn疏shū筆bǐ削xiāo記jì卷juàn第dì十shí