起信論疏筆削記卷 10 · 大正藏 0349a

也。登地已上者。初地見道。二地已上。即是也yě。登dēng地dì已yǐ上shàng者zhě。

初chū地dì見jiàn道dào。二èr地dì已yǐ上shàng。

即jí是shì修道。以此二位證真起行。還契於真也。非同修xiū道dào。以yǐ此cǐ二èr位wèi證zhèng真zhēn起qǐ行xíng。

還huán契qì於wū真zhēn也yě。非fēi同tóng地前緣教而修。故云如實。以地前是教道此地dì前qián緣yuán教jiào而ér修xiū。

故gù云yún如rú實shí。以yǐ地dì前qián是shì教jiào道dào此cǐ名證道故。金剛等者。於此定位二種道中方名míng證zhèng道dào故gù。

金jīn剛gāng等děng者zhě。於wū此cǐ定dìng位wèi二èr種zhǒng道dào中zhōng方fāng便道也。義見前文。便biàn道dào也yě。

義yì見jiàn前qián文wén。後果疏由前等者。即方便行為能破。生滅相後hòu果guǒ疏shū由yóu前qián等děng者zhě。

即jí方fāng便biàn行xíng為wéi能néng破pò。生shēng滅miè相xiāng為所破。又方便道為能顯。不生滅性為所顯。為wéi所suǒ破pò。

又yòu方fāng便biàn道dào為wéi能néng顯xiǎn。不bù生shēng滅miè性xìng為wéi所suǒ顯xiǎn。

此根等者。以未至此位之前。根本無明與真此cǐ根gēn等děng者zhě。以yǐ未wèi至zhì此cǐ位wèi之zhī前qián。

根gēn本běn無wú明míng與yǔ真zhēn淨心。常相和合成此識相。今至此位。無明既淨jìng心xīn。常cháng相xiāng和hé合hé成chéng此cǐ識shí相xiāng。

今jīn至zhì此cǐ位wèi。無wú明míng既jì盡唯一心在。照體獨立與誰為合。故中論云。盡jìn唯wéi一yī心xīn在zài。

照zhào體tǐ獨dú立lì與yǔ誰shuí為wéi合hé。故gù中zhōng論lùn云yún。

一法云何合。即顯等者。此中疏意明今論文一yī法fǎ云yún何hé合hé。即jí顯xiǎn等děng者zhě。

此cǐ中zhōng疏shū意yì明míng今jīn論lùn文wén隔句顯發。謂破和合識內根本無明生滅之隔gé句jù顯xiǎn發fā。謂wèi破pò和hé合hé識shí內nèi根gēn本běn無wú明míng生shēng滅miè之zhī相。即顯不生滅法身本覺。滅染心之中業等相xiāng。

即jí顯xiǎn不bù生shēng滅miè法fǎ身shēn本běn覺jué。滅miè染rǎn心xīn之zhī中zhōng業yè等děng相續等相。成淳淨圓智報身始覺。今此且明相xiāng續xù等děng相xiāng。

成chéng淳chún淨jìng圓yuán智zhì報bào身shēn始shǐ覺jué。今jīn此cǐ且qiě明míng初段顯法身義。法身即本覺。隱顯得名。今雙初chū段duàn顯xiǎn法fǎ身shēn義yì。

法fǎ身shēn即jí本běn覺jué。隱yǐn顯xiǎn得dé名míng。

今jīn雙shuāng舉者。要對後始覺故也。即於等者。以六染心舉jǔ者zhě。要yào對duì後hòu始shǐ覺jué故gù也yě。

即jí於wū等děng者zhě。以yǐ六liù染rǎn心xīn皆依無明與真和合。而得相續。今無明既盡皆jiē依yī無wú明míng與yǔ真zhēn和hé合hé。

而ér得dé相xiāng續xù。今jīn無wú明míng既jì盡jìn和合不成。染心依何而得相續。故並隨滅。然和hé合hé不bù成chéng。

染rǎn心xīn依yī何hé而ér得dé相xiāng續xù。故gù並bìng隨suí滅miè。

然rán諸染心皆相妄而體真。故相滅而體不滅。故諸zhū染rǎn心xīn皆jiē相xiāng妄wàng而ér體tǐ真zhēn。故gù相xiāng滅miè而ér體tǐ不bù滅miè。

故gù云。不滅心體也。故令等者。比以無明和合染云yún。不bù滅miè心xīn體tǐ也yě。

故gù令lìng等děng者zhě。比bǐ以yǐ無wú明míng和hé合hé染rǎn心相續故。使本覺曠劫隨流。今既無明破。染心xīn相xiāng續xù故gù。

使shǐ本běn覺jué曠kuàng劫jié隨suí流liú。今jīn既jì無wú明míng破pò。

染rǎn心滅無所拘累故。得此心却復元淨。其猶窮心xīn滅miè無wú所suǒ拘jū累lèi故gù。得dé此cǐ心xīn却què復fù元yuán淨jìng。

其qí猶yóu窮qióng子歸家。摩尼出垢也。成淳淨圓智者。不雜故子zǐ歸guī家jiā。摩mó尼ní出chū垢gòu也yě。

成chéng淳chún淨jìng圓yuán智zhì者zhě。不bù雜zá故gù淳。離染故淨。無缺故圓。滅識故智。成應身始淳chún。

離lí染rǎn故gù淨jìng。無wú缺quē故gù圓yuán。

滅miè識shí故gù智zhì。成chéng應yīng身shēn始shǐ覺者。應字平聲呼。謂始覺智與本覺相應。即覺jué者zhě。

應yīng字zì平píng聲shēng呼hū。謂wèi始shǐ覺jué智zhì與yǔ本běn覺jué相xiāng應yīng。

即jí報身也。真諦三藏亦呼報身為應身。然此始報bào身shēn也yě。真zhēn諦dì三sān藏zàng亦yì呼hū報bào身shēn為wéi應yīng身shēn。

然rán此cǐ始shǐ覺與前本覺。皆是能成。此應身與前法身皆覺jué與yǔ前qián本běn覺jué。皆jiē是shì能néng成chéng。

此cǐ應yīng身shēn與yǔ前qián法fǎ身shēn皆jiē是所成。意謂識相破而性在。性即本覺。本覺是shì所suǒ成chéng。意yì謂wèi識shí相xiāng破pò而ér性xìng在zài。

性xìng即jí本běn覺jué。本běn覺jué能成法身。心相滅而智淨。智即始覺。始覺能能néng成chéng法fǎ身shēn。

心xīn相xiāng滅miè而ér智zhì淨jìng。智zhì即jí始shǐ覺jué。

始shǐ覺jué能néng