起信論疏筆削記卷 10 · 大正藏 0351b

違理即無覺照。既無照用。理中豈能容彼妄違wéi理lǐ即jí無wú覺jué照zhào。既jì無wú照zhào用yòng。

理lǐ中zhōng豈qǐ能néng容róng彼bǐ妄wàng耶。由是前文云遠離也。如鏡下喻顯也。如鏡耶yē。由yóu是shì前qián文wén云yún遠yuǎn離lí也yě。

如rú鏡jìng下xià喻yù顯xiǎn也yě。如rú鏡jìng本有照用外物。違鏡則無照用。既無照用鏡本běn有yǒu照zhào用yòng外wài物wù。

違wéi鏡jìng則zé無wú照zhào用yòng。既jì無wú照zhào用yòng鏡jìng中豈能容彼物耶。以照與無照非和合故。亦中zhōng豈qǐ能néng容róng彼bǐ物wù耶yē。

以yǐ照zhào與yǔ無wú照zhào非fēi和hé合hé故gù。亦yì猶仁人之家。豈容不人共往。以性相違故。猶yóu仁rén人rén之zhī家jiā。

豈qǐ容róng不bù人rén共gòng往wǎng。以yǐ性xìng相xiāng違wéi故gù。

後約真無妄覺之用。先法次喻。並可知。圓覺後hòu約yuē真zhēn無wú妄wàng覺jué之zhī用yòng。先xiān法fǎ次cì喻yù。

並bìng可kě知zhī。圓yuán覺jué云。無知覺明即斯義也。然此二義之中雖約云yún。

無wú知zhī覺jué明míng即jí斯sī義yì也yě。然rán此cǐ二èr義yì之zhī中zhōng雖suī約yuē妄約真。皆就無能照說也。問妄屬無明容無妄wàng約yuē真zhēn。

皆jiē就jiù無wú能néng照zhào說shuō也yě。問wèn妄wàng屬shǔ無wú明míng容róng無wú能照。真性明了教理俱成。何言無照。答今言能néng照zhào。

真zhēn性xìng明míng了le教jiào理lǐ俱jù成chéng。何hé言yán無wú照zhào。

答dá今jīn言yán真無照者。但無能所之照不無性明之照。如真zhēn無wú照zhào者zhě。但dàn無wú能néng所suǒ之zhī照zhào不bù無wú性xìng明míng之zhī照zhào。

如rú楞嚴云。性覺必明妄為明覺。今此但無妄為楞léng嚴yán云yún。性xìng覺jué必bì明míng妄wàng為wéi明míng覺jué。

今jīn此cǐ但dàn無wú妄wàng為wéi明覺之照也。疏中約所顯能。非謂但無所照明míng覺jué之zhī照zhào也yě。疏shū中zhōng約yuē所suǒ顯xiǎn能néng。

非fēi謂wèi但dàn無wú所suǒ照zhào義。爾智者詳焉。義yì。爾ěr智zhì者zhě詳xiáng焉yān。

此約下二通妨。或問曰。次云。一切境界悉於此cǐ約yuē下xià二èr通tōng妨fáng。或huò問wèn曰yuē。

次cì云yún。一yī切qiè境jìng界jiè悉xī於wū中現。云何此言無可現耶。故此釋通。遍計情中zhōng現xiàn。

云yún何hé此cǐ言yán無wú可kě現xiàn耶yē。故gù此cǐ釋shì通tōng。

遍biàn計jì情qíng有理無依他相有性無。故知此言無可現者。有yǒu理lǐ無wú依yī他tā相xiāng有yǒu性xìng無wú。故gù知zhī此cǐ言yán無wú可kě現xiàn者zhě。

無妄體故。下云現者。有虛相故。其次云。常住無wú妄wàng體tǐ故gù。下xià云yún現xiàn者zhě。

有yǒu虛xū相xiāng故gù。其qí次cì云yún。

常cháng住zhù一心等。即明依他無體。唯是圓成則三性之一yī心xīn等děng。即jí明míng依yī他tā無wú體tǐ。

唯wéi是shì圓yuán成chéng則zé三sān性xìng之zhī義備矣。義yì備bèi矣yǐ。論二鏡中二。初標名出體。疏現法因者。以次論lùn二èr鏡jìng中zhōng二èr。

初chū標biāo名míng出chū體tǐ。疏shū現xiàn法fǎ因yīn者zhě。

以yǐ次cì云。現境界故。內熏因者。其次云。熏眾生故。云yún。現xiàn境jìng界jiè故gù。

內nèi熏xūn因yīn者zhě。其qí次cì云yún。

熏xūn眾zhòng生shēng故gù。亦可下重辨。斯則因義通而熏義局也。以現亦yì可kě下xià重zhòng辨biàn。

斯sī則zé因yīn義yì通tōng而ér熏xūn義yì局jú也yě。以yǐ現xiàn法及熏習俱名因故。現法非是熏習義故。有法fǎ及jí熏xūn習xí俱jù名míng因yīn故gù。

現xiàn法fǎ非fēi是shì熏xūn習xí義yì故gù。有yǒu自體者。異妄無自體故。及功德者。異恒沙煩自zì體tǐ者zhě。

異yì妄wàng無wú自zì體tǐ故gù。及jí功gōng德dé者zhě。

異yì恒héng沙shā煩fán惱故。妄則不唯無功德兼無自體真。則不唯惱nǎo故gù。妄wàng則zé不bù唯wéi無wú功gōng德dé兼jiān無wú自zì體tǐ真zhēn。

則zé不bù唯wéi有自體兼有功德。如前文云。以有自體具足有yǒu自zì體tǐ兼jiān有yǒu功gōng德dé。如rú前qián文wén云yún。

以yǐ有yǒu自zì體tǐ具jù足zú無量性功德故。無wú量liáng性xìng功gōng德dé故gù。二別釋。二因二。初現法因二。初正辨。疏心外二èr別bié釋shì。

二èr因yīn二èr。初chū現xiàn法fǎ因yīn二èr。

初chū正zhèng辨biàn。疏shū心xīn外wài等者。下論云。三界虛偽唯心所現。離心則無等děng者zhě。

下xià論lùn云yún。三sān界jiè虛xū偽wěi唯wéi心xīn所suǒ現xiàn。

離lí心xīn則zé無wú