汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 10 · 大正藏 0351a

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
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0351a
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责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
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卷目录 · 20 卷卷 10 · 大正藏 0351a
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我的选文

四種。具明二喻者。

若單舉空喻。則不顯四義。

若單舉鏡喻則不顯周遍。遂舉二喻。

互相顯發也。未必虛空亦有四義。

今隨鏡說故言皆有也。一空下二單釋鏡中四義文二。

初略配空者。此就真體本無妄染。

如文云。以從本已來一切染法不相應故。

猶如於鏡唯有性明。故云空也。

鏡中所現但是影像。其相元無亦成空義。

不空等者。雖無妄染。

然有自體及性功德。若無其體將何現物。

餘二可見。此四如次以配四義。

此中雙標而後單釋者。以空隨鏡顯也。

但釋鏡義。自挾虛空。

以一一義。皆有周遍如虛空故。

是故單釋。四中下二料揀。

配有五對。第一性淨離垢對。

二因隱果顯對。三空有體用對。

四體相對。五空鏡對。

一三有空義者。然空語雖同而空義不同。

以第一就因無妄體為空。第三據果離妄相為空。

二四有鏡義者。義亦不同。

二以本末現物為鏡。四以隨時照物為鏡。

然則一三非無鏡義。二四非無空義。

今但取增勝配之。餘如本文。

後別釋四。初空鏡三初標名。

疏本無等者。以從本已來不相應故。

非同隨相之說。未斷則有斷已始無。

故名本無。亦非推之使無。

故名本無。論遠離下。

二辨相。初二句正顯空義。

無法下一句重辨所空。疏文法喻對。

顯昭然可見。論非覺照下。

三結名疏二。初正釋二。

初約妄無真照之功。先法說違理者。

理有覺照。妄既

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0351a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。