起信論疏筆削記卷 10 · 大正藏 0352b

四中二。初標名顯體。論緣熏等者。緣即外緣四sì中zhōng二èr。初chū標biāo名míng顯xiǎn體tǐ。

論lùn緣yuán熏xūn等děng者zhě。緣yuán即jí外wài緣yuán為諸眾生而作發起善根之外緣。故熏習者。為wéi諸zhū眾zhòng生shēng而ér作zuò發fā起qǐ善shàn根gēn之zhī外wài緣yuán。

故gù熏xūn習xí者zhě。熏謂資熏。熏成習氣發善根故依法出離者。熏xūn謂wèi資zī熏xūn。

熏xūn成chéng習xí氣qì發fā善shàn根gēn故gù依yī法fǎ出chū離lí者zhě。依於體相以起用也。依yī於wū體tǐ相xiāng以yǐ起qǐ用yòng也yě。

二正釋其相論遍照等者。即明此法出離惑二èr正zhèng釋shì其qí相xiāng論lùn遍biàn照zhào等děng者zhě。即jí明míng此cǐ法fǎ出chū離lí惑huò染遂成三輪不思議化也。遍照即意輪鑒機染rǎn遂suì成chéng三sān輪lún不bù思sī議yì化huà也yě。

遍biàn照zhào即jí意yì輪lún鑒jiàn機jī示現即身口設化。以此為緣熏習力故。令修示shì現xiàn即jí身shēn口kǒu設shè化huà。以yǐ此cǐ為wéi緣yuán熏xūn習xí力lì故gù。

令lìng修xiū善根也。即彼下二。初通釋上文。與彼等者。謂善shàn根gēn也yě。即jí彼bǐ下xià二èr。

初chū通tōng釋shì上shàng文wén。與yǔ彼bǐ等děng者zhě。

謂wèi與二乘十信作差別緣。與三賢十地作平等與yǔ二èr乘chéng十shí信xìn作zuò差chà別bié緣yuán。與yǔ三sān賢xián十shí地dì作zuò平píng等děng緣。如下用熏習中說。緣yuán。

如rú下xià用yòng熏xūn習xí中zhōng說shuō。問前下。二料揀前後二。初辨異二義。問意可問wèn前qián下xià。

二èr料liào揀jiǎn前qián後hòu二èr。初chū辨biàn異yì二èr義yì。

問wèn意yì可kě知答中前約等者。意明前之二相與此二鏡。知zhī答dá中zhōng前qián約yuē等děng者zhě。意yì明míng前qián之zhī二èr相xiāng與yǔ此cǐ二èr鏡jìng。

法體無二為門有殊。謂前二相以智為門故。法fǎ體tǐ無wú二èr為wéi門mén有yǒu殊shū。謂wèi前qián二èr相xiāng以yǐ智zhì為wéi門mén故gù。

云俱就始覺說。後二鏡以理為門故。云俱就云yún俱jù就jiù始shǐ覺jué說shuō。後hòu二èr鏡jìng以yǐ理lǐ為wéi門mén故gù。

云yún俱jù就jiù法體說。又前約相說故。云生二種相。此約性法fǎ體tǐ說shuō。又yòu前qián約yuē相xiāng說shuō故gù。

云yún生shēng二èr種zhǒng相xiāng。此cǐ約yuē性xìng說故。二種俱言法。又前約對染明淨相故。云說shuō故gù。

二èr種zhǒng俱jù言yán法fǎ。又yòu前qián約yuē對duì染rǎn明míng淨jìng相xiāng故gù。

云yún智淨等。此約自性。顯大義故云。有四種大義智zhì淨jìng等děng。此cǐ約yuē自zì性xìng。

顯xiǎn大dà義yì故gù云yún。有yǒu四sì種zhǒng大dà義yì與虛空等也。又前以顯為門。此以隱為門。所與yǔ虛xū空kōng等děng也yě。

又yòu前qián以yǐ顯xiǎn為wéi門mén。此cǐ以yǐ隱yǐn為wéi門mén。

所suǒ以有斯二說者。恐有人言。顯時方淨隱時不以yǐ有yǒu斯sī二èr說shuō者zhě。恐kǒng有yǒu人rén言yán。

顯xiǎn時shí方fāng淨jìng隱yǐn時shí不bù淨。故因說二隱。又重說二顯故。有法出離緣淨jìng。故gù因yīn說shuō二èr隱yǐn。

又yòu重zhòng說shuō二èr顯xiǎn故gù。有yǒu法fǎ出chū離lí緣yuán熏習。又先明二顯者。以取始覺之末文便故。熏xūn習xí。

又yòu先xiān明míng二èr顯xiǎn者zhě。以yǐ取qǔ始shǐ覺jué之zhī末mò文wén便biàn故gù。

又亦即是始覺義故。亦即隱處難信。且就顯又yòu亦yì即jí是shì始shǐ覺jué義yì故gù。亦yì即jí隱yǐn處chǔ難nán信xìn。

且qiě就jiù顯xiǎn處而開示故。餘義易知。處chǔ而ér開kāi示shì故gù。餘yú義yì易yì知zhī。

然法下二結同一體。此明為門雖異其體是然rán法fǎ下xià二èr結jié同tóng一yī體tǐ。此cǐ明míng為wéi門mén雖suī異yì其qí體tǐ是shì一。故此結同也。但今下境即是法。以是始覺一yī。

故gù此cǐ結jié同tóng也yě。但dàn今jīn下xià境jìng即jí是shì法fǎ。

以yǐ是shì始shǐ覺jué所緣所證。故言境也。又以對體故稱用。對因所suǒ緣yuán所suǒ證zhèng。故gù言yán境jìng也yě。

又yòu以yǐ對duì體tǐ故gù稱chēng用yòng。對duì因yīn故稱緣。斯皆不出真應之身也。故gù稱chēng緣yuán。

斯sī皆jiē不bù出chū真zhēn應yīng之zhī身shēn也yě。不覺者。即梨耶識中第二義。不無覺明也。不bù覺jué者zhě。

即jí梨lí耶yē識shí中zhōng第dì二èr義yì。不bù無wú覺jué明míng也yě。

是則無明之別號。亦名之癡。亦名為迷無知是shì則zé無wú明míng之zhī別bié號hào。亦yì名míng之zhī癡chī。

亦yì名míng為wéi迷mí無wú知zhī