起信論疏筆削記
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- 0336b
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- 责任者
- 宋 · 子璿錄
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- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 7 · 大正藏 0336b
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我的选文苦不能害故。疏以恒為樂者。
以無生老病死故名恒。此生老等正是苦法。
故今配此。前約惑業故配四相。
今約果報故配老死等。我者。
是自在義。為對所繫不自在故。
以離業行繫縛故。論云不變。
不變是離行也。行即是業。
既非業繫則得自在。故云我也。
淨者。染而不染故。
然此注合在淨字之下。以滿足之言。
蓋是都結。謂除此四德之外。
所有過河沙數功德。悉在其中。
故云滿足。即如下所說大智慧光明遍照法界等。
故本疏以淨法為淨德。不該滿足之言。
然法一字猶通上下。又詳常恒不變之文。
但成一義。縱此各配自是一塗。
今助一解則與疏異。常恒不變者。
竪顯真體三際無窮。斯則釋前以有自體也。
淨法滿足者。橫顯淨德十方無盡。
斯則顯前具足無漏等。自體既常不變。
復具無漏功德。法體若然。
豈是空耶。故結不空。
二釋疑疏情執有者。謂遍計所執色等諸法。
是妄情中有故。是則等者。
真實法體自性功德。雖無缺少。
然無一相可得故不異空。釋無相等者。
夫有相者是妄念所緣。今既唯以證智相應。
故知無相。故唯識偈云。
若時於所緣。智都無所得。
爾時住唯識。離二取相故。
起信論疏筆削記卷第七
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0336b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。