汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 7 · 大正藏 0336b

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
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0336b
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责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 7 · 大正藏 0336b
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我的选文

苦不能害故。疏以恒為樂者。

以無生老病死故名恒。此生老等正是苦法。

故今配此。前約惑業故配四相。

今約果報故配老死等。我者。

是自在義。為對所繫不自在故。

以離業行繫縛故。論云不變。

不變是離行也。行即是業。

既非業繫則得自在。故云我也。

淨者。染而不染故。

然此注合在淨字之下。以滿足之言。

蓋是都結。謂除此四德之外。

所有過河沙數功德。悉在其中。

故云滿足。即如下所說大智慧光明遍照法界等。

故本疏以淨法為淨德。不該滿足之言。

然法一字猶通上下。又詳常恒不變之文。

但成一義。縱此各配自是一塗。

今助一解則與疏異。常恒不變者。

竪顯真體三際無窮。斯則釋前以有自體也。

淨法滿足者。橫顯淨德十方無盡。

斯則顯前具足無漏等。自體既常不變。

復具無漏功德。法體若然。

豈是空耶。故結不空。

二釋疑疏情執有者。謂遍計所執色等諸法。

是妄情中有故。是則等者。

真實法體自性功德。雖無缺少。

然無一相可得故不異空。釋無相等者。

夫有相者是妄念所緣。今既唯以證智相應。

故知無相。故唯識偈云。

若時於所緣。智都無所得。

爾時住唯識。離二取相故。

起信論疏筆削記卷第七

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0336b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。