起信論疏筆削記卷 7 · 大正藏 0333a

有差別有變異。可破壞也。今既皆離故名如有yǒu差chà別bié有yǒu變biàn異yì。可kě破pò壞huài也yě。

今jīn既jì皆jiē離lí故gù名míng如rú也。又若約的訓。如者似也。夫法異則不似。不也yě。又yòu若ruò約yuē的de訓xùn。

如rú者zhě似sì也yě。夫fū法fǎ異yì則zé不bù似sì。

不bù似即非如。今既不異。不異即相似。似即如義似sì即jí非fēi如rú。今jīn既jì不bù異yì。

不bù異yì即jí相xiāng似sì。似sì即jí如rú義yì也。故圭山云。謂此實體於未來。常如過去。於也yě。

故gù圭guī山shān云yún。謂wèi此cǐ實shí體tǐ於wū未wèi來lái。

常cháng如rú過guò去qù。於wū色中常如受中。真實相如非為妄似。展轉釋色sè中zhōng常cháng如rú受shòu中zhōng。

真zhēn實shí相xiāng如rú非fēi為wéi妄wàng似sì。展zhǎn轉zhuǎn釋shì者。為何畢竟平等。為無有變異故。因何無有者zhě。

為wéi何hé畢bì竟jìng平píng等děng。為wéi無wú有yǒu變biàn異yì故gù。

因yīn何hé無wú有yǒu變異。為不可破壞故。又不可破壞者。為無有變biàn異yì。為wéi不bù可kě破pò壞huài故gù。

又yòu不bù可kě破pò壞huài者zhě。為wéi無wú有yǒu變異故。無有變異者。為畢竟平等故離世間變biàn異yì故gù。

無wú有yǒu變biàn異yì者zhě。為wéi畢bì竟jìng平píng等děng故gù離lí世shì間jiān者。世謂遷流。間謂墮在其中以差別變異破者zhě。

世shì謂wèi遷qiān流liú。間jiàn謂wèi墮duò在zài其qí中zhōng以yǐ差chà別bié變biàn異yì破pò壞。是世間法。今皆反此故云離也。非脩慧境壞huài。

是shì世shì間jiān法fǎ。今jīn皆jiē反fǎn此cǐ故gù云yún離lí也yě。

非fēi脩xiū慧huì境jìng者。脩即是定非定境也。夫苦空無常不淨等。者zhě。脩xiū即jí是shì定dìng非fēi定dìng境jìng也yě。

夫fū苦kǔ空kōng無wú常cháng不bù淨jìng等děng。皆是定所緣。故正智相應者。即如之智證即皆jiē是shì定dìng所suǒ緣yuán。

故gù正zhèng智zhì相xiāng應yīng者zhě。即jí如rú之zhī智zhì證zhèng即jí智之如。除此之外莫能及焉。故下文云。以離智zhì之zhī如rú。

除chú此cǐ之zhī外wài莫mò能néng及jí焉yān。故gù下xià文wén云yún。

以yǐ離lí念境界唯證相應。故從上來下乃是通斷前念niàn境jìng界jiè唯wéi證zhèng相xiāng應yīng。故gù從cóng上shàng來lái下xià乃nǎi是shì通tōng斷duàn前qián後二文。仍辨下段之意。以對非三慧境也。後hòu二èr文wén。

仍réng辨biàn下xià段duàn之zhī意yì。以yǐ對duì非fēi三sān慧huì境jìng也yě。

論畢竟下二離異相以顯如。疏雖遍等者。在論lùn畢bì竟jìng下xià二èr離lí異yì相xiāng以yǐ顯xiǎn如rú。疏shū雖suī遍biàn等děng者zhě。

在zài染時與在淨時同。謂凡夫真性的同諸佛真染rǎn時shí與yǔ在zài淨jìng時shí同tóng。謂wèi凡fán夫fū真zhēn性xìng的de同tóng諸zhū佛fó真zhēn性。如淨室空與穢室空等。此約同時橫說也。性xìng。

如rú淨jìng室shì空kōng與yǔ穢huì室shì空kōng等děng。此cǐ約yuē同tóng時shí橫héng說shuō也yě。

在緣者。謂在染淨緣中過去如現在。現在如在zài緣yuán者zhě。謂wèi在zài染rǎn淨jìng緣yuán中zhōng過guò去qù如rú現xiàn在zài。

現xiàn在zài如rú未來。猶昨日空與今日空等。染淨雖自改變。未wèi來lái。猶yóu昨zuó日rì空kōng與yǔ今jīn日rì空kōng等děng。

染rǎn淨jìng雖suī自zì改gǎi變biàn。真如於此無遷異也。又染緣即以生相為始。真zhēn如rú於wū此cǐ無wú遷qiān異yì也yě。

又yòu染rǎn緣yuán即jí以yǐ生shēng相xiāng為wéi始shǐ。業繫苦相為終。淨緣即以覺滅相為始。覺生業yè繫xì苦kǔ相xiāng為wéi終zhōng。

淨jìng緣yuán即jí以yǐ覺jué滅miè相xiāng為wéi始shǐ。覺jué生shēng相為終。真如於中竟無改變。此約異時竪說。相xiāng為wéi終zhōng。

真zhēn如rú於wū中zhōng竟jìng無wú改gǎi變biàn。此cǐ約yuē異yì時shí竪shù說shuō。

不同有為者。是無作法故。體若虛空欲何破不bù同tóng有yǒu為wéi者zhě。是shì無wú作zuò法fǎ故gù。

體tǐ若ruò虛xū空kōng欲yù何hé破pò壞。在染不破等者。隨流則妄染起。而真體無壞huài。在zài染rǎn不bù破pò等děng者zhě。

隨suí流liú則zé妄wàng染rǎn起qǐ。而ér真zhēn體tǐ無wú損。反流則妄染壞。而真體如舊。故圓覺疏云。損sǔn。

反fǎn流liú則zé妄wàng染rǎn壞huài。而ér真zhēn體tǐ如rú舊jiù。

故gù圓yuán覺jué疏shū云yún。處生死流。驪珠獨耀於滄海。踞涅槃岸桂輪處chǔ生shēng死sǐ流liú。

驪lí珠zhū獨dú耀yào於wū滄cāng海hǎi。踞jù涅niè槃pán岸àn桂guì輪lún孤朗於碧天。孤gū朗lǎng於wū碧bì天tiān。

論唯是下三結體立名。法體者。一心即是法論lùn唯wéi是shì下xià三sān結jié體tǐ立lì名míng。法fǎ體tǐ者zhě。

一yī心xīn即jí是shì法fǎ