起信論疏筆削記卷 7 · 大正藏 0333b

體。故前文云。所言法者。謂眾生心。諸法既體tǐ。故gù前qián文wén云yún。

所suǒ言yán法fǎ者zhě。謂wèi眾zhòng生shēng心xīn。

諸zhū法fǎ既jì無故唯心在。如萬像本空唯是一鏡圓覺云。無wú故gù唯wéi心xīn在zài。如rú萬wàn像xiàng本běn空kōng唯wéi是shì一yī鏡jìng圓yuán覺jué云yún。

諸幻盡滅覺心不動。依義立名者。於一心上諸zhū幻huàn盡jìn滅miè覺jué心xīn不bù動dòng。依yī義yì立lì名míng者zhě。

於wū一yī心xīn上shàng依離偽妄變易之義。以立真如之名。依yī離lí偽wěi妄wàng變biàn易yì之zhī義yì。以yǐ立lì真zhēn如rú之zhī名míng。

疏言教非實等者。以權設故因緣有故。意令疏shū言yán教jiào非fēi實shí等děng者zhě。以yǐ權quán設shè故gù因yīn緣yuán有yǒu故gù。

意yì令lìng假其有言以契無言。無言之理可以證悟。有假jiǎ其qí有yǒu言yán以yǐ契qì無wú言yán。無wú言yán之zhī理lǐ可kě以yǐ證zhèng悟wù。

有yǒu言之教不可取著。取之即成認指亡月也。十言yán之zhī教jiào不bù可kě取qǔ著zhù。取qǔ之zhī即jí成chéng認rèn指zhǐ亡wáng月yuè也yě。

十shí地論說隨聲取義有五過失。一不正信聽既地dì論lùn說shuō隨suí聲shēng取qǔ義yì有yǒu五wǔ過guò失shī。一yī不bù正zhèng信xìn聽tīng既jì逐聲不會深意。二退勇猛由不正信則無勝逐zhú聲shēng不bù會huì深shēn意yì。

二èr退tuì勇yǒng猛měng由yóu不bù正zhèng信xìn則zé無wú勝shèng解。不能決定。三誑他由不會故。或以深為淺解jiě。不bù能néng決jué定dìng。

三sān誑kuáng他tā由yóu不bù會huì故gù。或huò以yǐ深shēn為wéi淺qiǎn以淺為深。四謗佛執權為實。或執事迷理。便以yǐ淺qiǎn為wéi深shēn。

四sì謗bàng佛fó執zhí權quán為wéi實shí。或huò執zhí事shì迷mí理lǐ。

便biàn謂如來言成虛妄。五輕法以謬解成性聞深謂wèi如rú來lái言yán成chéng虛xū妄wàng。五wǔ輕qīng法fǎ以yǐ謬miù解jiě成chéng性xìng聞wén深shēn不重。釋無實所以者。以一切境界。皆從妄念不bù重zhòng。

釋shì無wú實shí所suǒ以yǐ者zhě。以yǐ一yī切qiè境jìng界jiè。

皆jiē從cóng妄wàng念niàn所生。念尚無體。況所生法而是實耶。故前文所suǒ生shēng。念niàn尚shàng無wú體tǐ。

況kuàng所suǒ生shēng法fǎ而ér是shì實shí耶yē。故gù前qián文wén云。一切境界唯依妄念。而有差別。若離心念云yún。

一yī切qiè境jìng界jiè唯wéi依yī妄wàng念niàn。而ér有yǒu差chà別bié。

若ruò離lí心xīn念niàn則無一切境界之相。由是一切言說。皆是假則zé無wú一yī切qiè境jìng界jiè之zhī相xiāng。由yóu是shì一yī切qiè言yán說shuō。

皆jiē是shì假jiǎ名無有實體。性不可得也。疏恐諸下敘外疑名míng無wú有yǒu實shí體tǐ。性xìng不bù可kě得dé也yě。

疏shū恐kǒng諸zhū下xià敘xù外wài疑yí可見故。今下以釋論也。若據疏意從一切言可kě見jiàn故gù。今jīn下xià以yǐ釋shì論lùn也yě。

若ruò據jù疏shū意yì從cóng一yī切qiè言yán說下盡是釋前故名真如四字也。在文可見。說shuō下xià盡jìn是shì釋shì前qián故gù名míng真zhēn如rú四sì字zì也yě。在zài文wén可kě見jiàn。

然此釋疑之文。合在次前文下注釋。方得文然rán此cǐ釋shì疑yí之zhī文wén。合hé在zài次cì前qián文wén下xià注zhù釋shì。

方fāng得dé文wén便。學者應知。不相違者假名與離名雖言異便biàn。學xué者zhě應yīng知zhī。

不bù相xiāng違wéi者zhě假jiǎ名míng與yǔ離lí名míng雖suī言yán異yì而義同。良以等者。凡是有名。皆依相。立真而ér義yì同tóng。良liáng以yǐ等děng者zhě。

凡fán是shì有yǒu名míng。皆jiē依yī相xiāng。

立lì真zhēn如無相所立即空。以遍計所緣不入真實故。如rú無wú相xiāng所suǒ立lì即jí空kōng。以yǐ遍biàn計jì所suǒ緣yuán不bù入rù真zhēn實shí故gù。

故楞伽下引證名相俱遍計也。相從想生名故gù楞léng伽qié下xià引yǐn證zhèng名míng相xiāng俱jù遍biàn計jì也yě。相xiāng從cóng想xiǎng生shēng名míng依相立。不離相故。故曰相。隨緣此相名又依yī相xiāng立lì。

不bù離lí相xiāng故gù。故gù曰yuē相xiāng。

隨suí緣yuán此cǐ相xiāng名míng又yòu生妄想即遍計心也。然此段論以愚詳之。從生shēng妄wàng想xiǎng即jí遍biàn計jì心xīn也yě。然rán此cǐ段duàn論lùn以yǐ愚yú詳xiáng之zhī。

從cóng以一切下。四句合是前科所離相中釋所以以yǐ一yī切qiè下xià。四sì句jù合hé是shì前qián科kē所suǒ離lí相xiāng中zhòng釋shì所suǒ以yǐ也。疏文節釋科解俱不穩暢。今於疏外略助也yě。

疏shū文wén節jié釋shì科kē解jiě俱jù不bù穩wěn暢chàng。今jīn於wū疏shū外wài略lüè助zhù一解。或問曰。何以真如體。上離前言說等相一yī解jiě。

或huò問wèn曰yuē。何hé以yǐ真zhēn如rú體tǐ。

上shàng離lí前qián言yán說shuō等děng相xiāng