起信論疏筆削記卷 7 · 大正藏 0335b

法皆是妄有。性自本無。未曾與如來藏相應法fǎ皆jiē是shì妄wàng有yǒu。性xìng自zì本běn無wú。

未wèi曾céng與yǔ如rú來lái藏cáng相xiāng應yīng故。無上法者。即大智慧光明義等。是佛所證故gù。無wú上shàng法fǎ者zhě。

即jí大dà智zhì慧huì光guāng明míng義yì等děng。是shì佛fó所suǒ證zhèng之法。故云無上。此皆即性之德。德皆是性不之zhī法fǎ。

故gù云yún無wú上shàng。此cǐ皆jiē即jí性xìng之zhī德dé。

德dé皆jiē是shì性xìng不bù相捨離。故曰相隨。相xiāng捨shě離lí。故gù曰yuē相xiāng隨suí。

初略明疏能所分別者。即心境也。染法雖多初chū略lüè明míng疏shū能néng所suǒ分fēn別bié者zhě。即jí心xīn境jìng也yě。

染rǎn法fǎ雖suī多duō統。唯此攝故。論云一切。而疏云能所。下即心統tǒng。唯wéi此cǐ攝shè故gù。

論lùn云yún一yī切qiè。而ér疏shū云yún能néng所suǒ。

下xià即jí心xīn境別明所取相者。即境界相。於中有色香味境jìng別bié明míng所suǒ取qǔ相xiāng者zhě。即jí境jìng界jiè相xiāng。

於wū中zhōng有yǒu色sè香xiāng味wèi觸等不同。故云差別。能取見者。即智相相續觸chù等děng不bù同tóng。故gù云yún差chà別bié。

能néng取qǔ見jiàn者zhě。即jí智zhì相xiāng相xiāng續xù等。於中分見聞覺知不同。總名能取。即下分等děng。

於wū中zhōng分fēn見jiàn聞wén覺jué知zhī不bù同tóng。總zǒng名míng能néng取qǔ。

即jí下xià分fēn離識也。此即約雙遣心境釋。又以下約唯遣離lí識shí也yě。此cǐ即jí約yuē雙shuāng遣qiǎn心xīn境jìng釋shì。

又yòu以yǐ下xià約yuē唯wéi遣qiǎn境界釋。前二句但說境無。此則出境無所以。境jìng界jiè釋shì。前qián二èr句jù但dàn說shuō境jìng無wú。

此cǐ則zé出chū境jìng無wú所suǒ以yǐ。謂凡是境界皆從心念所生。心念既無。境從謂wèi凡fán是shì境jìng界jiè皆jiē從cóng心xīn念niàn所suǒ生shēng。

心xīn念niàn既jì無wú。境jìng從cóng何有。故前文云。一切境界唯依妄念而有差何hé有yǒu。

故gù前qián文wén云yún。一yī切qiè境jìng界jiè唯wéi依yī妄wàng念niàn而ér有yǒu差chà別。若離於念則無一切境界。據此是本識中別bié。

若ruò離lí於wū念niàn則zé無wú一yī切qiè境jìng界jiè。據jù此cǐ是shì本běn識shí中zhōng能見相也。以與智相生境取境功能別故。良能néng見jiàn相xiāng也yě。

以yǐ與yǔ智zhì相xiāng生shēng境jìng取qǔ境jìng功gōng能néng別bié故gù。良liáng以下通釋文意。情有理無者。妄情中有。真理以yǐ下xià通tōng釋shì文wén意yì。

情qíng有yǒu理lǐ無wú者zhě。妄wàng情qíng中zhōng有yǒu。

真zhēn理lǐ中無猶如空華翳病故見。理有已下反前可中zhōng無wú猶yóu如rú空kōng華huá翳yì病bìng故gù見jiàn。理lǐ有yǒu已yǐ下xià反fǎn前qián可kě見。故不相應者。結前妄法。理中既無說何相見jiàn。

故gù不bù相xiāng應yīng者zhě。結jié前qián妄wàng法fǎ。

理lǐ中zhōng既jì無wú說shuō何hé相xiāng應。斯則却與情為相應。以從妄念生。故離念應yīng。斯sī則zé却què與yǔ情qíng為wéi相xiāng應yīng。

以yǐ從cóng妄wàng念niàn生shēng。故gù離lí念niàn則無一切法故。則zé無wú一yī切qiè法fǎ故gù。

論當知下二四句。初有無四句。疏離妄有者。論lùn當dāng知zhī下xià二èr四sì句jù。初chū有yǒu無wú四sì句jù。

疏shū離lí妄wàng有yǒu者zhě。謂人執有故言非有。若無所執約何言非妄謂wèi人rén執zhí有yǒu故gù言yán非fēi有yǒu。

若ruò無wú所suǒ執zhí約yuē何hé言yán非fēi妄wàng有之言。攝一切相。惑者下為不了非有之言。有yǒu之zhī言yán。攝shè一yī切qiè相xiāng。

惑huò者zhě下xià為wéi不bù了liǎo非fēi有yǒu之zhī言yán。是遣情執之有。却認法體是無。今此釋云。上是shì遣qiǎn情qíng執zhí之zhī有yǒu。

却què認rèn法fǎ體tǐ是shì無wú。今jīn此cǐ釋shì云yún。

上shàng但以非非汝執有。不道此法便是於無。故云但dàn以yǐ非fēi非fēi汝rǔ執zhí有yǒu。不bù道dào此cǐ法fǎ便biàn是shì於wū無wú。

故gù云yún非無。雙非是真法者。將謂真如是非有是非非fēi無wú。雙shuāng非fēi是shì真zhēn法fǎ者zhě。

將jiāng謂wèi真zhēn如rú是shì非fēi有yǒu是shì非fēi無。故破云。非非有相非非無相。此皆上非字無wú。故gù破pò云yún。

非fēi非fēi有yǒu相xiāng非fēi非fēi無wú相xiāng。此cǐ皆jiē上shàng非fēi字zì是能治之藥。下三字是所治之病。釋云下細是shì能néng治zhì之zhī藥yào。

下xià三sān字zì是shì所suǒ治zhì之zhī病bìng。釋shì云yún下xià細xì詳可解。此中前後四箇謂字。前二箇中。上是詳xiáng可kě解jiě。

此cǐ中zhōng前qián後hòu四sì箇gè謂wèi字zì。前qián二èr箇gè中zhōng。

上shàng是shì