起信論疏筆削記卷 2 · 大正藏 0308a

彼圓教不思議中道也。故此三教皆屬圓收。彼bǐ圓yuán教jiào不bù思sī議yì中zhōng道dào也yě。故gù此cǐ三sān教jiào皆jiē屬shǔ圓yuán收shōu。

此即合彼通別為一始教。開彼圓教為終頓此cǐ即jí合hé彼bǐ通tōng別bié為wéi一yī始shǐ教jiào。開kāi彼bǐ圓yuán教jiào為wéi終zhōng頓dùn圓三。彼即開此始教為通別二。合此終等為圓yuán三sān。

彼bǐ即jí開kāi此cǐ始shǐ教jiào為wéi通tōng別bié二èr。合hé此cǐ終zhōng等děng為wéi一圓教雖開合有異而法無異也。然彼更約一yī圓yuán教jiào雖suī開kāi合hé有yǒu異yì而ér法fǎ無wú異yì也yě。

然rán彼bǐ更gèng約yuē化儀論四。約時論五。廣說如彼。化huà儀yí論lùn四sì。約yuē時shí論lùn五wǔ。

廣guǎng說shuō如rú彼bǐ。若於下二與論相攝二。初定分齊正。唯終教若ruò於wū下xià二èr與yǔ論lùn相xiāng攝shè二èr。

初chū定dìng分fēn齊qí正zhèng。唯wéi終zhōng教jiào者以有生滅門。說如來藏隨緣作阿賴耶。成者zhě以yǐ有yǒu生shēng滅miè門mén。

說shuō如rú來lái藏cáng隨suí緣yuán作zuò阿ā賴lài耶yē。成chéng諸染淨義。故兼於頓者。以有真如門。顯體離諸zhū染rǎn淨jìng義yì。

故gù兼jiān於wū頓dùn者zhě。以yǐ有yǒu真zhēn如rú門mén。

顯xiǎn體tǐ離lí言依言辨德故。然雖說兩門。以真如門中但言yán依yī言yán辨biàn德dé故gù。然rán雖suī說shuō兩liǎng門mén。

以yǐ真zhēn如rú門mén中zhōng但dàn略顯法體而已。如其說迷悟辨聖凡。論染則略lüè顯xiǎn法fǎ體tǐ而ér已yǐ。如rú其qí說shuō迷mí悟wù辨biàn聖shèng凡fán。

論lùn染rǎn則zé二礙三細五意六麁。論淨則二身三大四信二èr礙ài三sān細xì五wǔ意yì六liù麁cū。論lùn淨jìng則zé二èr身shēn三sān大dà四sì信xìn五行。具辨染淨熏習。廣明四位階降。說斷證五wǔ行háng。

具jù辨biàn染rǎn淨jìng熏xūn習xí。廣guǎng明míng四sì位wèi階jiē降jiàng。

說shuō斷duàn證zhèng明解行。但是一切世出世法。皆在生滅門中明míng解jiě行xíng。但dàn是shì一yī切qiè世shì出chū世shì法fǎ。

皆jiē在zài生shēng滅miè門mén中zhōng所明。既而廣略不同。故於二教以判兼正所suǒ明míng。既jì而ér廣guǎng略lüè不bù同tóng。

故gù於wū二èr教jiào以yǐ判pàn兼jiān正zhèng也。也yě。若將下二明相攝也。五唯下以五教為能攝。若ruò將jiāng下xià二èr明míng相xiāng攝shè也yě。

五wǔ唯wéi下xià以yǐ五wǔ教jiào為wéi能néng攝shè。此論為所攝。後三攝此者。終頓圓也。謂此論此cǐ論lùn為wéi所suǒ攝shè。

後hòu三sān攝shè此cǐ者zhě。終zhōng頓dùn圓yuán也yě。

謂wèi此cǐ論lùn中說如來藏緣起。是終教。說真如門是頓教。中zhōng說shuō如rú來lái藏cáng緣yuán起qǐ。是shì終zhōng教jiào。

說shuō真zhēn如rú門mén是shì頓dùn教jiào。又真如門是理法界。生滅門是事法界。二門又yòu真zhēn如rú門mén是shì理lǐ法fǎ界jiè。

生shēng滅miè門mén是shì事shì法fǎ界jiè。二èr門mén不二理事無礙法界。一心是一真法界。此即不bù二èr理lǐ事shì無wú礙ài法fǎ界jiè。

一yī心xīn是shì一yī真zhēn法fǎ界jiè。此cǐ即jí圓教故。後三教攝得此論。然頓教攝此亦且圓yuán教jiào故gù。

後hòu三sān教jiào攝shè得dé此cǐ論lùn。然rán頓dùn教jiào攝shè此cǐ亦yì且qiě一往。若以理推頓教義狹。唯辨真性如何攝一yī往wǎng。

若ruò以yǐ理lǐ推tuī頓dùn教jiào義yì狹xiá。唯wéi辨biàn真zhēn性xìng如rú何hé攝shè此。若言以有真如義故得彼攝者。此論亦有此cǐ。

若ruò言yán以yǐ有yǒu真zhēn如rú義yì故gù得dé彼bǐ攝shè者zhě。此cǐ論lùn亦yì有yǒu前二教。義亦應前二攝得此論。此唯下以此前qián二èr教jiào。

義yì亦yì應yīng前qián二èr攝shè得dé此cǐ論lùn。此cǐ唯wéi下xià以yǐ此cǐ論為能攝。五教為所攝也。攝前四者。此論備論lùn為wéi能néng攝shè。

五wǔ教jiào為wéi所suǒ攝shè也yě。攝shè前qián四sì者zhě。

此cǐ論lùn備bèi有前四義故。不攝圓者。以四法界中唯有三有yǒu前qián四sì義yì故gù。不bù攝shè圓yuán者zhě。

以yǐ四sì法fǎ界jiè中zhōng唯wéi有yǒu三sān種。而不明事事無礙。以圓教宗於事事無礙種zhǒng。而ér不bù明míng事shì事shì無wú礙ài。

以yǐ圓yuán教jiào宗zōng於wū事shì事shì無wú礙ài義。既不全故非攝彼。然以義推亦合攝彼。彼義yì。既jì不bù全quán故gù非fēi攝shè彼bǐ。

然rán以yǐ義yì推tuī亦yì合hé攝shè彼bǐ。彼bǐ文四種統唯一真法界。今論一心之體。正是文wén四sì種zhǒng統tǒng唯wéi一yī真zhēn法fǎ界jiè。

今jīn論lùn一yī心xīn之zhī體tǐ。正zhèng是shì