起信論疏筆削記卷 2 · 大正藏 0307a

分。分fēn。終實二教者。標名也。此只一教以對前二。故終zhōng實shí二èr教jiào者zhě。

標biāo名míng也yě。此cǐ只zhī一yī教jiào以yǐ對duì前qián二èr。

故gù立二名。非同於前二教異也。說如來下順明立lì二èr名míng。非fēi同tóng於wū前qián二èr教jiào異yì也yě。

說shuō如rú來lái下xià順shùn明míng緣起。即生滅門。故下論云。心生滅者。依如來緣yuán起qǐ。即jí生shēng滅miè門mén。

故gù下xià論lùn云yún。心xīn生shēng滅miè者zhě。

依yī如rú來lái藏故有生滅心。所謂不生不滅與生滅和合。藏cáng故gù有yǒu生shēng滅miè心xīn。所suǒ謂wèi不bù生shēng不bù滅miè與yǔ生shēng滅miè和hé合hé。

非一非異名阿梨耶識等。即前云。不變性非fēi一yī非fēi異yì名míng阿ā梨lí耶yē識shí等děng。即jí前qián云yún。

不bù變biàn性xìng而緣起。緣起下逆明緣性即真如門。故論而ér緣yuán起qǐ。緣yuán起qǐ下xià逆nì明míng緣yuán性xìng即jí真zhēn如rú門mén。

故gù論lùn云。心真如者。即是一法界大總相法門體。所云yún。心xīn真zhēn如rú者zhě。

即jí是shì一yī法fǎ界jiè大dà總zǒng相xiāng法fǎ門mén體tǐ。所suǒ謂心性不生不滅。乃至一切法不可說不可謂wèi心xīn性xìng不bù生shēng不bù滅miè。

乃nǎi至zhì一yī切qiè法fǎ不bù可kě說shuō不bù可kě念。故名真如。即前云。不捨緣而即真也。斯則念niàn。故gù名míng真zhēn如rú。

即jí前qián云yún。不bù捨shě緣yuán而ér即jí真zhēn也yě。

斯sī則zé從本起末。故云隨緣。末即同本故云無性。從cóng本běn起qǐ末mò。故gù云yún隨suí緣yuán。

末mò即jí同tóng本běn故gù云yún無wú性xìng。如範金為器。器即是金。定性等者。三聚五性如rú範fàn金jīn為wéi器qì。

器qì即jí是shì金jīn。定dìng性xìng等děng者zhě。

三sān聚jù五wǔ性xìng一切眾生。皆有如來藏心。總皆成佛故。涅槃一yī切qiè眾zhòng生shēng。皆jiē有yǒu如rú來lái藏cáng心xīn。

總zǒng皆jiē成chéng佛fó故gù。涅niè槃pán經云。凡有心者。定當作佛。圓覺云。有性無性經jīng云yún。

凡fán有yǒu心xīn者zhě。定dìng當dāng作zuò佛fó。

圓yuán覺jué云yún。有yǒu性xìng無wú性xìng齊成佛道。上皆明所詮之法。方盡下判為了齊qí成chéng佛fó道dào。

上shàng皆jiē明míng所suǒ詮quán之zhī法fǎ。方fāng盡jìn下xià判pàn為wéi了le義。詮法窮源故。云至極也。對前未盡終於始義yì。

詮quán法fǎ窮qióng源yuán故gù。云yún至zhì極jí也yě。

對duì前qián未wèi盡jìn終zhōng於wū始shǐ故。名為終教。非同法相故云實理分教。不了故gù。名míng為wéi終zhōng教jiào。

非fēi同tóng法fǎ相xiàng故gù云yún實shí理lǐ分fēn教jiào。不bù了liǎo乃屬於權。此中了義故云實教。乃nǎi屬shǔ於wū權quán。

此cǐ中zhōng了le義yì故gù云yún實shí教jiào。頓教者。標名也。一直而談更無委曲。不歷階頓dùn教jiào者zhě。

標biāo名míng也yě。一yī直zhí而ér談tán更gèng無wú委wěi曲qū。

不bù歷lì階jiē漸唯指本源。故稱為頓。總不下釋相也。不說漸jiàn唯wéi指zhǐ本běn源yuán。故gù稱chēng為wéi頓dùn。

總zǒng不bù下xià釋shì相xiāng也yě。不bù說shuō法相者。謂遍計依他。色心假實法相雖廣不法fǎ相xiàng者zhě。

謂wèi遍biàn計jì依yī他tā。色sè心xīn假jiǎ實shí法fǎ相xiàng雖suī廣guǎng不bù出於斯。此既不說故名為總。即揀分教但說出chū於wū斯sī。

此cǐ既jì不bù說shuō故gù名míng為wéi總zǒng。即jí揀jiǎn分fēn教jiào但dàn說shuō法相。唯辨真性者。此揀始教但說諸法皆空。法fǎ相xiàng。

唯wéi辨biàn真zhēn性xìng者zhě。此cǐ揀jiǎn始shǐ教jiào但dàn說shuō諸zhū法fǎ皆jiē空kōng。

今說不空妙有。即圓成實性也。此性圓滿成今jīn說shuō不bù空kōng妙miào有yǒu。即jí圓yuán成chéng實shí性xìng也yě。

此cǐ性xìng圓yuán滿mǎn成chéng就凡聖因果平等所依。只談此法故云唯辨。就jiù凡fán聖shèng因yīn果guǒ平píng等děng所suǒ依yī。只zhī談tán此cǐ法fǎ故gù云yún唯wéi辨biàn。

此二句且略標揀也。下即廣示。亦無等者。釋此cǐ二èr句jù且qiě略lüè標biāo揀jiǎn也yě。下xià即jí廣guǎng示shì。

亦yì無wú等děng者zhě。釋shì不說法相也。八識是法相之源。一切最勝以不bù說shuō法fǎ相xiàng也yě。

八bā識shí是shì法fǎ相xiàng之zhī源yuán。一yī切qiè最zuì勝shèng以yǐ勝攝劣。故唯舉此。然識如幻夢。唯是一心。勝shèng攝shè劣liè。

故gù唯wéi舉jǔ此cǐ。然rán識shí如rú幻huàn夢mèng。

唯wéi是shì一yī心xīn。故云亦無。此中舉識以影所緣也。訶教者。斥故gù云yún亦yì無wú。

此cǐ中zhōng舉jǔ識shí以yǐ影yǐng所suǒ緣yuán也yě。訶hē教jiào者zhě。

斥chì