起信論疏筆削記卷 2 · 大正藏 0307b

其無實。肇公云名無得物之功故。圓覺云。修其qí無wú實shí。肇zhào公gōng云yún名míng無wú得dé物wù之zhī功gōng故gù。

圓yuán覺jué云yún。修xiū多羅者。如標月指若復見月了知所標。畢竟多duō羅luó者zhě。

如rú標biāo月yuè指zhǐ若ruò復fù見jiàn月yuè了le知zhī所suǒ標biāo。畢bì竟jìng非月。下文亦云。一切言說假名無實。但隨妄非fēi月yuè。

下xià文wén亦yì云yún。一yī切qiè言yán說shuō假jiǎ名míng無wú實shí。

但dàn隨suí妄wàng念不可得故。勸離者令不執教。使其捨詮也。念niàn不bù可kě得dé故gù。勸quàn離lí者zhě令lìng不bù執zhí教jiào。

使shǐ其qí捨shě詮quán也yě。故下文云。從本已來離言說相離名字相。淨故gù下xià文wén云yún。

從cóng本běn已yǐ來lái離lí言yán說shuō相xiāng離lí名míng字zì相xiāng。淨jìng名云。乃至無有文字語言。是真入不二法門。名míng云yún。

乃nǎi至zhì無wú有yǒu文wén字zì語yǔ言yán。是shì真zhēn入rù不bù二èr法fǎ門mén。

又云至於智者。不著文字。文字性離即是解又yòu云yún至zhì於wū智zhì者zhě。不bù著zhù文wén字zì。

文wén字zì性xìng離lí即jí是shì解jiě脫。達磨云。我法以心傳心不立文字等。能詮脫tuō。達dá磨mó云yún。

我wǒ法fǎ以yǐ心xīn傳chuán心xīn不bù立lì文wén字zì等děng。能néng詮quán教既亡所詮義亦遣。故但訶教也。毀相者。凡教jiào既jì亡wáng所suǒ詮quán義yì亦yì遣qiǎn。

故gù但dàn訶hē教jiào也yě。毀huǐ相xiāng者zhě。

凡fán所有相皆虛妄故。此則亡所證境也。泯心者。所suǒ有yǒu相xiāng皆jiē虛xū妄wàng故gù。此cǐ則zé亡wáng所suǒ證zhèng境jìng也yě。

泯mǐn心xīn者zhě。心生則種種法生故。此即亡能證智也。經云。心xīn生shēng則zé種zhǒng種zhǒng法fǎ生shēng故gù。

此cǐ即jí亡wáng能néng證zhèng智zhì也yě。經jīng云yún。

幻塵滅故幻滅亦滅又云。亦無能證者。此乃幻huàn塵chén滅miè故gù幻huàn滅miè亦yì滅miè又yòu云yún。亦yì無wú能néng證zhèng者zhě。

此cǐ乃nǎi妄識妄緣。能詮所詮能證所證一切都泯。故妄wàng識shí妄wàng緣yuán。能néng詮quán所suǒ詮quán能néng證zhèng所suǒ證zhèng一yī切qiè都dōu泯mǐn。

故gù下文云。一切法從本已來。非色非心非智非下xià文wén云yún。一yī切qiè法fǎ從cóng本běn已yǐ來lái。

非fēi色sè非fēi心xīn非fēi智zhì非fēi識。非有非無畢竟不可說相。但一念等者。念識shí。非fēi有yǒu非fēi無wú畢bì竟jìng不bù可kě說shuō相xiāng。

但dàn一yī念niàn等děng者zhě。念niàn生既是凡夫。相現性隱不生。宜名為佛性顯生shēng既jì是shì凡fán夫fū。

相xiāng現xiàn性xìng隱yǐn不bù生shēng。宜yí名míng為wéi佛fó性xìng顯xiǎn相亡。是故剎那登妙覺等佛於一朝故。觀師相xiāng亡wáng。

是shì故gù剎chà那nà登dēng妙miào覺jué等děng佛fó於wū一yī朝cháo故gù。觀guān師shī云。一念不生前後際斷。照體獨立物我皆如。云yún。

一yī念niàn不bù生shēng前qián後hòu際jì斷duàn。照zhào體tǐ獨dú立lì物wù我wǒ皆jiē如rú。

更不假餘方便。故云但也。此則釋前唯辨真更gèng不bù假jiǎ餘yú方fāng便biàn。故gù云yún但dàn也yě。

此cǐ則zé釋shì前qián唯wéi辨biàn真zhēn性。不依下結成頓義。既一念成佛豈立位焉性xìng。不bù依yī下xià結jié成chéng頓dùn義yì。

既jì一yī念niàn成chéng佛fó豈qǐ立lì位wèi焉yān位既不存不亦頓乎。故思益經云。得諸法正位wèi既jì不bù存cún不bù亦yì頓dùn乎hū。故gù思sī益yì經jīng云yún。

得dé諸zhū法fǎ正zhèng性。不從一地至於一地。圓覺云。知幻即離不性xìng。不bù從cóng一yī地dì至zhì於wū一yī地dì。

圓yuán覺jué云yún。知zhī幻huàn即jí離lí不bù作方便。離幻即覺亦無漸次。作zuò方fāng便biàn。

離lí幻huàn即jí覺jué亦yì無wú漸jiàn次cì。圓教者。謂此教中該收前四。圓滿具足性相圓yuán教jiào者zhě。

謂wèi此cǐ教jiào中zhōng該gāi收shōu前qián四sì。圓yuán滿mǎn具jù足zú性xìng相xiāng俱融。剎海塵毛交遍互入。即華嚴宗也。所說俱jù融róng。

剎chà海hǎi塵chén毛máo交jiāo遍biàn互hù入rù。即jí華huá嚴yán宗zōng也yě。

所suǒ說shuō下一真法界也。謂所說理事心境人法聖凡下xià一yī真zhēn法fǎ界jiè也yě。謂wèi所suǒ說shuō理lǐ事shì心xīn境jìng人rén法fǎ聖shèng凡fán染淨等法。以要言之。未有一法離於法界。故染rǎn淨jìng等děng法fǎ。

以yǐ要yào言yán之zhī。未wèi有yǒu一yī法fǎ離lí於wū法fǎ界jiè。

故gù云所說唯是法界。或可此句是總標。下皆別云yún所suǒ說shuō唯wéi是shì法fǎ界jiè。或huò可kě此cǐ句jù是shì總zǒng標biāo。

下xià皆jiē別bié列。性海圓融者。理法界。謂理性深廣故如海列liè。性xìng海hǎi圓yuán融róng者zhě。

理lǐ法fǎ界jiè。謂wèi理lǐ性xìng深shēn廣guǎng故gù如rú海hǎi