汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 2 · 大正藏 0305b

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
返回文本目录:《起信論疏筆削記》
起信論疏筆削記注音阅读完整原文 · 分页阅读

起信論疏筆削記

当前为 0305b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0305b
可引用原文
25 行
全文规模
全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 2 · 大正藏 0305b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

說有二意。一則各自別說一句是一意。

謂助佛揚化故。摧邪故。

顯正故等。二則躡迹通論從一至五展轉相由。

即助佛揚化者。為摧邪故。

摧邪為顯正故。乃至報如來恩故。

以何緣者。此責如上所為本緣何事耶。

令眾生者。三聚五性。

一切眾生也。離一切苦者。

離三苦八苦。分段變易二生死苦也。

得究竟樂者。謂得無上菩提覺法樂。

無上涅槃寂靜樂。一得永得更無過者。

揀異人天二乘。故云究竟。

由何起者。此責菩薩造論之心。

因何而起大悲者。即同體無緣揀非愛見。

故云大也。愍謂哀愍。

即能悲之心。物謂眾生。

即所悲之境。凡夫戀生死執常樂我淨。

故云迷。二乘愛涅槃著。

無常等四。非其正趣認以為正。

故名為謬。造論為彼令反迷為悟。

捨偏入圓也。機何益者。

既為眾生造論。其有被此化者。

得何利益。謂令下有四益。

信謂十信聞思修。慧即三賢。

證入即十地。因滿即究竟位。

此則未信者令信。未解者令解。

未行者令行。未證者令證。

未涅槃者令得涅槃。始從凡夫終至等覺。

受斯化者咸得利益。本疏則云六益。

謂信及三慧證入因滿。大同小異開合兩通。

然上十因意義相續若不料簡。寧免混然。

今近取譬令無所惑。如構大廈先要有解。

次列所造。三明其相。

四能造器。五有所憑準。

六旁藉陰功。七上安所尊。

八下廕來裔。九念情深厚。

十各得所安。如

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0305b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。