因故，名滅雙因，謂五部各自部為同類因，因故，名滅雙因，謂五部各自部為同類因，若苦、集互為遍行因，餘三部用苦、集為遍若苦、集互為遍行因，餘三部用苦、集為遍行因。如諸異生能斷苦、集，有滅雙因，闕行因。如諸異生能斷苦、集，有滅雙因，闕餘二緣，雖得無為，不立遍知。若諸聖者餘二緣，雖得無為，不立遍知。
若諸聖者入見道位，至苦類忍現行已前，雖得無漏入見道位，至苦類忍現行已前，雖得無漏得，闕餘二緣，不立遍知，謂苦類忍雖斷得，闕餘二緣，不立遍知，謂苦類忍雖斷有頂，惑猶現在前而不名缺。至苦類智集有頂，惑猶現在前而不名缺。至苦類智集法忍位，雖缺有頂，未滅雙因，未滅集下法忍位，雖缺有頂，未滅雙因，未滅集下遍行因故。謂集法忍雖斷集部，未不成遍行因故。
謂集法忍雖斷集部，未不成就，故不名滅。集法智位三緣具故，方立遍就，故不名滅。集法智位三緣具故，方立遍知。故後法智類智位中所得無為，皆三緣知。
故後法智類智位中所得無為，皆三緣具，故立遍知。越界者，此明四緣立三智具，故立遍知。越界者，此明四緣立三智果，謂於前三加越界故。越欲界故立果，謂於前三加越界故。
越欲界故立順下分，越色界故立色愛盡，越無色順下分，越色界故立色愛盡，越無色界故立一切結盡遍知。雜心論師總立界故立一切結盡遍知。雜心論師總立五緣，於前四上加離俱繫，謂離自部繫及五緣，於前四上加離俱繫，謂離自部繫及他部繫，名離俱繫。與雙因別者，因寬繫狹他部繫，名離俱繫。
與雙因別者，因寬繫狹故也，謂繫唯隨眠，因通相應俱有法也。故也，謂繫唯隨眠，因通相應俱有法也。從此第四，明成就遍知。論云：「誰成就幾遍從此第四，明成就遍知。
論云：「誰成就幾遍知？」頌曰：知？」頌曰：「住見諦位無，或成一至五，「住見諦位無，或成一至五，修成六一二，無學唯成一。」修成六一二，無學唯成一。」
釋曰：住見諦位無者，見道有十五心，前五心釋曰：住見諦位無者，見道有十五心，前五心來無遍知也。或成一至五者，於見道位，至來無遍知也。或成一至五者，於見道位，至第六集法智及集類忍唯成一遍知，至第第六集法智及集類忍唯成一遍知，至第八集類智及滅法忍成二遍知，至第十滅八集類智及滅法忍成二遍知，至第十滅法智及滅類忍成三遍知，至第十二滅類法智及滅類忍成三遍知，至第十二滅類智及道法忍成四遍知，至第十四道法智智及道法忍成四遍知，至第十四道法智及第十五道類忍成五遍知，故言一至五及第十五道類忍成五遍知，故言一至五
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