以順下分唯是未至果故。謂根本地所起以順下分唯是未至果故。謂根本地所起見道，無容修彼欲界修惑，斷對治故，以見見道，無容修彼欲界修惑，斷對治故，以見修不同，故不修也，故五順下分遍知非根本修不同，故不修也，故五順下分遍知非根本地果也。無色邊果一者，邊謂空處近分，近地果也。
無色邊果一者，邊謂空處近分，近空處故，名無色邊。以空處近分起有漏道，空處故，名無色邊。以空處近分起有漏道，能斷色界修惑盡故，唯得色愛盡一遍知能斷色界修惑盡故，唯得色愛盡一遍知果也。三根本亦爾者，無色前三根本，除有果也。
三根本亦爾者，無色前三根本，除有頂也，唯得一切結盡，一遍知果。一數同前，頂也，唯得一切結盡，一遍知果。一數同前，故言亦爾。俗果二者，俗道果二，謂世俗道故言亦爾。
俗果二者，俗道果二，謂世俗道能斷欲界、色界修所斷故，得順下分及色能斷欲界、色界修所斷故，得順下分及色愛盡二遍知果。聖九者，謂聖道力能斷三愛盡二遍知果。聖九者，謂聖道力能斷三界見修惑盡，得九遍知果。法智三者，法界見修惑盡，得九遍知果。
法智三者，法智果三，謂法智力能斷三界修惑盡故，得智果三，謂法智力能斷三界修惑盡故，得修斷三遍知果。類智果二，謂類智力但能修斷三遍知果。類智果二，謂類智力但能永斷色、無色界修所斷故，得色愛盡、一切永斷色、無色界修所斷故，得色愛盡、一切結盡二遍知果。法智品果六者，品者，類也。結盡二遍知果。
法智品果六者，品者，類也。法智、法忍同品類故，名法智品。前說法忍法智、法忍同品類故，名法智品。
前說法忍得三果，法智得三果，今法智品忍、智雙說，得三果，法智得三果，今法智品忍、智雙說，故得六果。類智品果五者，品同前釋。前故得六果。類智品果五者，品同前釋。
前說類忍得三果，類智得二果，今類智品忍、說類忍得三果，類智得二果，今類智品忍、智雙說，故得五果。智雙說，故得五果。從此第三，明遍知緣。論云：「何故一一斷，不從此第三，明遍知緣。
論云：「何故一一斷，不別立遍知？唯就如前九位建立？」頌曰：別立遍知？唯就如前九位建立？」
頌曰：「得無漏斷得，及缺第一有，「得無漏斷得，及缺第一有，滅雙因越果，故立九遍知。」滅雙因越果，故立九遍知。」釋曰：且由三緣立六忍果：一、得無漏斷得，釋曰：且由三緣立六忍果：一、得無漏斷得，謂得無漏擇滅得故。二、缺有頂，謂有頂地，謂得無漏擇滅得故。
二、缺有頂，謂有頂地，五部惑中隨不成就一部惑故，不成名缺。五部惑中隨不成就一部惑故，不成名缺。三、滅雙因，謂滅自部同類因及他部遍行三、滅雙因，謂滅自部同類因及他部遍行
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