有頂所起煩惱，唯捨相應。有頂所起煩惱，唯捨相應。從此第二，明隨惑五受相應。論云：「已辨煩從此第二，明隨惑五受相應。
論云：「已辨煩惱諸受相應，今次復應辨隨煩惱。」頌曰：惱諸受相應，今次復應辨隨煩惱。」頌曰：「諸隨煩惱中，嫉悔忿及惱，「諸隨煩惱中，嫉悔忿及惱，害恨憂俱起，慳喜受相應，害恨憂俱起，慳喜受相應，諂誑及眠覆，通憂喜俱起，諂誑及眠覆，通憂喜俱起，憍喜樂皆捨，餘四遍相應。」憍喜樂皆捨，餘四遍相應。」
釋曰：隨煩惱中嫉、悔、忿、惱、害、恨，此六唯與釋曰：隨煩惱中嫉、悔、忿、惱、害、恨，此六唯與憂受相應，以慼行轉，唯意地故。慳喜受相憂受相應，以慼行轉，唯意地故。慳喜受相應，謂以歡行轉，唯意地故。諂、誑、眠、覆，此應，謂以歡行轉，唯意地故。
諂、誑、眠、覆，此四通與憂、喜相應，以歡、慼行轉，唯意地故。四通與憂、喜相應，以歡、慼行轉，唯意地故。憍與喜、樂相應，二禪已下喜受相應，第憍與喜、樂相應，二禪已下喜受相應，第三禪憍樂受相應，以歡行轉，唯意地故。三禪憍樂受相應，以歡行轉，唯意地故。
頌言皆捨者，此上隨惑約通相應說，一切頌言皆捨者，此上隨惑約通相應說，一切皆與捨受相應，相續斷時，必住捨故。餘四皆與捨受相應，相續斷時，必住捨故。餘四遍相應者，餘謂無慚、無愧、昏沈、掉舉，此遍相應者，餘謂無慚、無愧、昏沈、掉舉，此四通與五受相應，以歡、慼行轉，遍六識四通與五受相應，以歡、慼行轉，遍六識故。故。
從此第三，明五蓋。論云：「今次應辨蓋相云從此第三，明五蓋。論云：「今次應辨蓋相云何？」頌曰：何？」
頌曰：「蓋五唯在欲，食治用同故，「蓋五唯在欲，食治用同故，雖二立一蓋，障蘊故唯五。」雖二立一蓋，障蘊故唯五。」釋曰：上兩句明蓋，下兩句廢立。蓋五唯在欲釋曰：上兩句明蓋，下兩句廢立。
蓋五唯在欲者，佛說蓋有五：一欲貪、二瞋恚、三昏眠、四者，佛說蓋有五：一欲貪、二瞋恚、三昏眠、四掉悔、五疑。然此五蓋唯在欲界，以契經說掉悔、五疑。然此五蓋唯在欲界，以契經說如是五種純是圓滿不善聚故，上界無不如是五種純是圓滿不善聚故，上界無不善，故知唯在欲。問：「何緣昏、眠二法及掉、善，故知唯在欲。
問：「何緣昏、眠二法及掉、悔二法合為一蓋？」答：「頌言『食治用同故。』雖悔二法合為一蓋？」答：「頌言『食治用同故。』
雖二立一蓋，食謂所食，治謂能治，即非是食二立一蓋，食謂所食，治謂能治，即非是食
下页续读