俱舍論頌疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0934c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 14342 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 圓暉述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 21 · 大正藏 0934c
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我的选文應、五五受相應。且第一三斷者,論云:「此垢及纏為何所斷?」
頌曰:「纏無慚愧眠,掉惛見修斷,餘及煩惱垢,自在故唯修。」釋曰:纏中無慚、無愧、睡眠、惛沈、掉舉,此五與見惑相應是見所斷,與修惑相應是修所斷。
餘謂嫉、慳、忿、覆、悔及煩惱六垢,此之十一自在起故,唯修所斷,不隨他惑,自力而起,唯與無明共相應故,名為自在。從此第二,明三性。
論云:「此隨煩惱誰通何性?」頌曰:「欲三二餘惡,上界皆無記。」
釋曰:欲三二者,欲界眠、昏、掉三,通不善、無記二性。與身、邊見相應是無記性。
餘惡者,所餘隨惑皆不善性。上界皆無記者,上二界中,一切隨惑皆唯無記性。
從此第三,三界分別。論云:「此隨煩惱誰何界繫?」
頌曰:「諂誑欲初定,三三界餘欲。」釋曰:諂、誑唯在欲界初禪,臣眾相依故。
三三界者,三謂昏、掉、憍三,皆通三界。餘欲者,餘者,除前五外,所餘隨惑唯欲界繫。
從此第四,明六識相應,此下總明本惑及隨惑,於六識中,何識何地起?頌曰:「見所斷慢眠,自在隨煩惱,皆唯意地起,餘通依六識。」
釋曰:見所斷惑及修所斷慢眠,并自在隨煩惱,即前嫉等五纏及六垢是也。此見斷等唯意地起,依五識身無容起故。
餘通依六
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1823
- 藏经版页
- 0934c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》:DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心,兼依完整论释,须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。