如大種尸羅，異方二世等。」如大種尸羅，異方二世等。」釋曰：上兩句標，下兩句釋。遠性有四：一相釋曰：上兩句標，下兩句釋。
遠性有四：一相遠、二治遠、三處遠、四時遠。如大種者，如四遠、二治遠、三處遠、四時遠。如大種者，如四大雖俱，以相遠故，亦名為遠。如尸羅者，大雖俱，以相遠故，亦名為遠。
如尸羅者，如持、犯戒，此名治遠，雖一身中有持戒、犯如持、犯戒，此名治遠，雖一身中有持戒、犯戒，以相治故，亦名為遠。異方者，如東西戒，以相治故，亦名為遠。異方者，如東西海，此名處遠，雖同一世界，方處隔故，亦名海，此名處遠，雖同一世界，方處隔故，亦名為遠。二世者，如過、未世者，此名時遠，雖一為遠。
二世者，如過、未世者，此名時遠，雖一法上立此二世，望現在世時分隔故，亦名法上立此二世，望現在世時分隔故，亦名為遠。等言為明舉事未盡，如所造色等為遠。等言為明舉事未盡，如所造色等亦名相遠，如善惡性等亦名治遠，如南北亦名相遠，如善惡性等亦名治遠，如南北海等亦名處遠，故致等言。海等亦名處遠，故致等言。
從此第五，明斷惑得滅。論云：「前言惑斷由從此第五，明斷惑得滅。論云：「前言惑斷由治道生，道勝進時，所斷諸惑為再斷不治道生，道勝進時，所斷諸惑為再斷不？所得離繫有重得耶？」頌曰：？
所得離繫有重得耶？」頌曰：「諸惑無再斷，離繫有重得，「諸惑無再斷，離繫有重得，謂治生得果，練根六時中。」謂治生得果，練根六時中。」
釋曰：初句答第一問，下三句答第二問。諸釋曰：初句答第一問，下三句答第二問。諸惑無再斷者，諸惑頓斷，若更不退，必無後惑無再斷者，諸惑頓斷，若更不退，必無後時再斷惑義。離繫有重得者，離繫者，謂擇時再斷惑義。
離繫有重得者，離繫者，謂擇滅無為也。道勝進時，重起勝得得前無為，滅無為也。道勝進時，重起勝得得前無為，是故無為更許重得。所言重得總有六時，是故無為更許重得。
所言重得總有六時，謂治生一、得果有四、練根第六時也。治生時謂治生一、得果有四、練根第六時也。治生時者，謂解脫道。得果時者，謂得預流、一來、不者，謂解脫道。
得果時者，謂得預流、一來、不還、阿羅漢果。練根時者，謂練鈍根轉為利還、阿羅漢果。練根時者，謂練鈍根轉為利也。此六時中，諸惑離繫隨道勝進重起勝也。
此六時中，諸惑離繫隨道勝進重起勝得，如欲界繫見四諦斷，色、無色界見三諦得，如欲界繫見四諦斷，色、無色界見三諦斷，除道諦也，所有無為具六時得。色、無色斷，除道諦也，所有無為具六時得。色、無色界見道諦斷，所有無為唯五時得，以治生界見道諦斷，所有無為唯五時得，以治生
下页续读