時即得果故，不應於此分為二時。解云：時即得果故，不應於此分為二時。解云：道類智起，名治生時，即得預流果也。故六道類智起，名治生時，即得預流果也。
故六時中除治生一，欲界修斷五品無為亦時中除治生一，欲界修斷五品無為亦
五時得，除預流果。欲界修斷第六品無五時得，除預流果。欲界修斷第六品無
為唯四時得，謂於前五更除一時，得果、治為唯四時得，謂於前五更除一時，得果、治生時無異故。解云：第六解脫道起，名治生生時無異故。解云：第六解脫道起，名治生時，即得一來果，除治生一時也。欲界修時，即得一來果，除治生一時也。
欲界修斷第七、八品無為亦四時得，得果四中除斷第七、八品無為亦四時得，得果四中除
前二故。欲界修斷第九品無為唯三時得，前二故。欲界修斷第九品無為唯三時得，
謂於前四中又除一時，以治生時即得果謂於前四中又除一時，以治生時即得果故。解云：第九解脫道起，名治生時，即得不故。解云：第九解脫道起，名治生時，即得不還果，除治生一時也。色、無色界修斷無還果，除治生一時也。
色、無色界修斷無
為，唯除有頂第九品無為，所餘無為亦三為，唯除有頂第九品無為，所餘無為亦三
時得，得果四中除前三故。有頂第九唯二時得，得果四中除前三故。有頂第九唯二時得，謂前三內又除一時，以治生時即得時得，謂前三內又除一時，以治生時即得果故。解云：第九解脫道起，名治生時，即得果故。
解云：第九解脫道起，名治生時，即得阿羅漢果，除治生一時也。此約鈍根及次阿羅漢果，除治生一時也。此約鈍根及次第證者說，若利根者則無練根，若超果者第證者說，若利根者則無練根，若超果者則不定也。則不定也。
從此第六，明九遍知，就中分六：一列九遍從此第六，明九遍知，就中分六：一列九遍知名、二明六對果、三明建立遍知緣、四明知名、二明六對果、三明建立遍知緣、四明成就遍知、五明集遍知處、六明得捨遍成就遍知、五明集遍知處、六明得捨遍知。此下第一，列遍知名。且遍知有二：一智知。此下第一，列遍知名。
且遍知有二：一智遍知、二斷遍知。智遍知者，謂無漏智於四諦遍知、二斷遍知。智遍知者，謂無漏智於四諦境周遍而知，名智遍知也。斷遍知者，謂即境周遍而知，名智遍知也。
斷遍知者，謂即諸斷，斷即是擇滅，由斷顯故，擇滅名斷。斷諸斷，斷即是擇滅，由斷顯故，擇滅名斷。斷遍知者，此於果上立因名故，遍知是因，斷遍知者，此於果上立因名故，遍知是因，斷名為果，故斷名遍知者，是果上立因名名為果，故斷名遍知者，是果上立因名也。論云：「為一切斷立一遍知？不爾。云也。
論云：「為一切斷立一遍知？不爾。
云
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