下各有邪見，合成六見。三界各六，故成十下各有邪見，合成六見。三界各六，故成十八。取十八者，苦下有二取，集、滅各有一取，八。
取十八者，苦下有二取，集、滅各有一取，謂唯見取，道下亦二取，故成六取。三界各謂唯見取，道下亦二取，故成六取。三界各六，故名十八。言取等者，三見等是所取也，六，故名十八。
言取等者，三見等是所取也，二取等是能取也，故名取等。謂由戒取，執二取等是能取也，故名取等。謂由戒取，執身見等為能淨故；或起見取，執身見等以身見等為能淨故；
或起見取，執身見等以為勝故。故身見等名為所取，戒、見二取名為勝故。故身見等名為所取，戒、見二取名能取也。」由二唯不善，及自在起故者，謂嫉、慳能取也。」
由二唯不善，及自在起故者，謂嫉、慳二唯不善性。又嫉、慳唯自在起，不隨從他，二唯不善性。又嫉、慳唯自在起，不隨從他，唯自力起故，名自在起。由二義勝故，於纏唯自力起故，名自在起。
由二義勝故，於纏中別立為結。此釋非理，論主破云：「若纏唯中別立為結。此釋非理，論主破云：「若纏唯八，此釋可然。許有十纏，此釋非理，以忿、八，此釋可然。
許有十纏，此釋非理，以忿、覆二種亦具兩義故，故應立為結。」由此應覆二種亦具兩義故，故應立為結。」由此應言嫉、慳過失尤重，一、數現行故，謂由嫉、慳言嫉、慳過失尤重，一、數現行故，謂由嫉、慳數現行也；二、為賤貧因故，嫉為賤因，慳為數現行也；
二、為賤貧因故，嫉為賤因，慳為貧因也；三、遍顯隨惑故，謂遍顯歡戚隨煩貧因也；三、遍顯隨惑故，謂遍顯歡戚隨煩惱也，謂嫉與憂相應遍顯戚隨惑也，慳、喜惱也，謂嫉與憂相應遍顯戚隨惑也，慳、喜相應遍顯歡隨惑也；四、惱亂出家、在家二相應遍顯歡隨惑也；
四、惱亂出家、在家二部故，謂出家於教法為嫉慳惱亂，在家於部故，謂出家於教法為嫉慳惱亂，在家於財物為嫉慳惱亂；五、或惱亂天、阿素洛故，財物為嫉慳惱亂；五、或惱亂天、阿素洛故，謂天帝釋有甘露味，阿素洛有女色，天慳謂天帝釋有甘露味，阿素洛有女色，天慳味嫉色，阿素洛慳色嫉味，便興鬪諍；六、或味嫉色，阿素洛慳色嫉味，便興鬪諍；
六、或惱亂人、天二勝趣故；七、或惱亂他及自部惱亂人、天二勝趣故；七、或惱亂他及自部故，部者眾也，謂慳惱自眾，嫉惱他朋。由上故，部者眾也，謂慳惱自眾，嫉惱他朋。
由上七義，故於十纏唯二立結。頌言「惱亂二部七義，故於十纏唯二立結。頌言「惱亂二部故」者，應知攝後四種二部也。故」者，應知攝後四種二部也。
從此第二，明五下分結，論云：「佛於餘處，依從此第二，明五下分結，論云：「佛於餘處，依差別門即以結聲，說有五種。」頌曰：差別門即以結聲，說有五種。」頌曰：「又五順下分，由二不超欲，「又五順下分，由二不超欲，
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