因也，此名斷彼所緣故斷，謂見滅、道，斷有因也，此名斷彼所緣故斷，謂見滅、道，斷有漏緣惑，以滅、道下貪等有漏緣惑緣邪見等漏緣惑，以滅、道下貪等有漏緣惑緣邪見等無漏緣惑，無漏緣惑名為所緣。所緣若斷，無漏緣惑，無漏緣惑名為所緣。所緣若斷，彼能緣有漏緣惑亦隨斷，故名斷彼所緣故彼能緣有漏緣惑亦隨斷，故名斷彼所緣故斷。言所緣者，即無漏緣惑是也。對治起故斷。
言所緣者，即無漏緣惑是也。對治起故斷者，明斷修惑，由第四因，此名對治起故斷者，明斷修惑，由第四因，此名對治起故斷，謂九品修惑由九品能對治道斷，若上上斷，謂九品修惑由九品能對治道斷，若上上品惑，下下品道為對治，乃至下下品惑，上品惑，下下品道為對治，乃至下下品惑，上上品道為對治。此對治門後當廣釋。上品道為對治。
此對治門後當廣釋。從此第二，明四種對治。論云：「所言對治，總從此第二，明四種對治。
論云：「所言對治，總有幾種？」頌曰：有幾種？」頌曰：「對治有四種，謂斷持遠厭。」「對治有四種，謂斷持遠厭。」
釋曰：對治有四：一、斷對治，謂無間道，斷煩釋曰：對治有四：一、斷對治，謂無間道，斷煩惱故。二、持對治，謂解脫道，此道能持擇滅惱故。二、持對治，謂解脫道，此道能持擇滅得故，無間道後名解脫道也。三、遠分對治，得故，無間道後名解脫道也。
三、遠分對治，謂勝進道，令所斷惑得轉更遠故，解脫道謂勝進道，令所斷惑得轉更遠故，解脫道後名勝進道也。四、厭患對治，謂加行道，緣後名勝進道也。四、厭患對治，謂加行道，緣苦、集諦深生厭患故，無間道前名加行道苦、集諦深生厭患故，無間道前名加行道也。論主正此文云：「第一加行、二無間、三解也。
論主正此文云：「第一加行、二無間、三解脫、四勝進。」脫、四勝進。」從此第三，明斷惑處。論云：「諸惑永斷，為定從此第三，明斷惑處。
論云：「諸惑永斷，為定從何？」頌曰：從何？」頌曰：「應知從所緣，可令諸惑斷。」「應知從所緣，可令諸惑斷。」
釋曰：應知諸惑得永斷時，不可令其離相釋曰：應知諸惑得永斷時，不可令其離相應法，以相近故，但可令惑遠離所緣，令應法，以相近故，但可令惑遠離所緣，令彼所緣不復生故。彼所緣不復生故。從此第四，明四遠性。論云：「所言遠分，遠性從此第四，明四遠性。
論云：「所言遠分，遠性有幾？」頌曰：有幾？」頌曰：「遠性有四種，謂相治處時，「遠性有四種，謂相治處時，
下页续读