也。言食同者，且昏眠蓋同有五食：一𧄼也。言食同者，且昏眠蓋同有五食：一𧄼瞢、二不樂、三嚬呻、四食不平等性即過度瞢、二不樂、三嚬呻、四食不平等性即過度飽也、五心昧劣性即因疲勞生也。言治同飽也、五心昧劣性即因疲勞生也。
言治同者，此二非食，謂光明想。言用同者，此二俱者，此二非食，謂光明想。言用同者，此二俱能令心沈昧。掉、悔二蓋言食同者，謂四能令心沈昧。
掉、悔二蓋言食同者，謂四種法：一親里尋、二國土尋、三不死尋、四隨種法：一親里尋、二國土尋、三不死尋、四隨念昔尋，隨所經事憶念尋求也。言治同者，念昔尋，隨所經事憶念尋求也。言治同者，此二非食，謂奢摩他。言用同者，此二能令此二非食，謂奢摩他。
言用同者，此二能令心不寂靜。」問：「諸煩惱等皆有蓋義，何緣世心不寂靜。」問：「諸煩惱等皆有蓋義，何緣世尊唯說此五？」答：「頌言障蘊故唯五，謂貪、恚尊唯說此五？」
答：「頌言障蘊故唯五，謂貪、恚蓋能障戒蘊，昏、眠能障慧蘊，掉悔能障定蓋能障戒蘊，昏、眠能障慧蘊，掉悔能障定蘊。定慧無故，於四諦疑，疑故能障解脫蘊。定慧無故，於四諦疑，疑故能障解脫蘊及解脫知見蘊皆不得起，故唯此五蘊及解脫知見蘊皆不得起，故唯此五建立為蓋。」依經部釋：昏、眠障定，掉悔障建立為蓋。」
依經部釋：昏、眠障定，掉悔障慧，定障理應先慧障故。慧，定障理應先慧障故。從此大文第二，明惑滅，就中分六：一明斷從此大文第二，明惑滅，就中分六：一明斷惑四因、二明四種對治、三明斷煩惱處、四惑四因、二明四種對治、三明斷煩惱處、四明四遠性、五明斷惑得滅、六明九種遍知。明四遠性、五明斷惑得滅、六明九種遍知。
此下第一，明斷惑四因。論云：「今應思擇，他此下第一，明斷惑四因。論云：「今應思擇，他界遍行及見滅道斷有漏緣諸惑，於彼斷界遍行及見滅道斷有漏緣諸惑，於彼斷位不知彼所緣，知彼所緣時而彼不斷，位不知彼所緣，知彼所緣時而彼不斷，如是諸惑斷由何因？」解云：問也。他界遍如是諸惑斷由何因？」
解云：問也。他界遍行者，九上緣惑也。此遍行所緣者，上界苦、集行者，九上緣惑也。
此遍行所緣者，上界苦、集是也。及見滅道斷有漏緣諸惑者，謂滅、道下是也。及見滅道斷有漏緣諸惑者，謂滅、道下貪、瞋、慢是也。謂貪、瞋、慢緣邪見、疑、無明起，貪、瞋、慢是也。
謂貪、瞋、慢緣邪見、疑、無明起，名有漏緣。此貪等所緣者，即邪見、疑、無明也。名有漏緣。此貪等所緣者，即邪見、疑、無明也。
於彼斷位者，若他界遍行斷位者，謂苦、集於彼斷位者，若他界遍行斷位者，謂苦、集智忍生時也。若滅、道有漏緣斷位者，謂滅、智忍生時也。若滅、道有漏緣斷位者，謂滅、道智忍生時也。不知彼所緣者，若斷他界遍道智忍生時也。
不知彼所緣者，若斷他界遍
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