根者，謂命、意、捨、樂、喜根。又論云：「第二靜慮地根者，謂命、意、捨、樂、喜根。又論云：「第二靜慮地生，未得第三靜慮，捨下未得上，當成何生，未得第三靜慮，捨下未得上，當成何樂根？」。當言成就第樂根？」
。當言成就第三靜慮，染污樂根，餘未得故。若成就苦根，彼定成就七者，彼者，三靜慮，染污樂根，餘未得故。
若成就苦根，彼定成就七者，彼者，彼苦根定成就七根也，謂身、命、意、喜、樂、捨、苦彼苦根定成就七根也，謂身、命、意、喜、樂、捨、苦根。夫成苦根必是欲界，故此七種不可闕根。夫成苦根必是欲界，故此七種不可闕也。於四受內除憂根者，離欲捨故。若成也。
於四受內除憂根者，離欲捨故。若成女、男、憂、信等，各成八者，謂成女根必成就女、男、憂、信等，各成八者，謂成女根必成就八，七根如苦，更加女根。男根亦八，七根如八，七根如苦，更加女根。
男根亦八，七根如苦，更加男根。憂根亦八，七根如苦，更加憂苦，更加男根。憂根亦八，七根如苦，更加憂根。若成信等，各成八者，謂命、意、捨、信等五根。
若成信等，各成八者，謂命、意、捨、信等五根。二無漏十一者，謂已知、具知二無漏根，各根。二無漏十一者，謂已知、具知二無漏根，各十一根也。已知根十一根者，謂命、意、喜、樂、捨、十一根也。
已知根十一根者，謂命、意、喜、樂、捨、信等五根，及已知根。具知十一者，前十一根信等五根，及已知根。具知十一者，前十一根中除已知根，加具知根。初無漏十三者，謂中除已知根，加具知根。
初無漏十三者，謂未知當知初無漏根，必成就十三根。言十未知當知初無漏根，必成就十三根。言十三者，謂身、命、意、喜、樂、捨、苦、信等五根，及未知三者，謂身、命、意、喜、樂、捨、苦、信等五根，及未知當知根。此加身苦者，若成未知當知根，必當知根。
此加身苦者，若成未知當知根，必在欲界，故定有身苦也。在欲界，故定有身苦也。從此第五，成根極少門者，論云：「諸極少者，從此第五，成根極少門者，論云：「諸極少者，成就幾根？」頌曰：成就幾根？」
頌曰：「極少八無善，成受身命意。「極少八無善，成受身命意。愚生無色界，成善命意捨。」愚生無色界，成善命意捨。」
釋曰：極少八無善者，謂闡提人，名為無善。釋曰：極少八無善者，謂闡提人，名為無善。彼若極少，成就八根，謂五受、身、命、意也。愚彼若極少，成就八根，謂五受、身、命、意也。
愚生無色界，成善命意捨者，愚謂異生，未見諦生無色界，成善命意捨者，愚謂異生，未見諦故。彼若極少，成就八根，謂信等五、命、意、捨故。彼若極少，成就八根，謂信等五、命、意、捨
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