初禪故。樂根證必是超越，謂凡夫位斷初禪故。樂根證必是超越，謂凡夫位斷二禪惑，後時容依第三禪，起見道證不二禪惑，後時容依第三禪，起見道證不還果，故知超越，得起樂根。此超越人畢竟還果，故知超越，得起樂根。
此超越人畢竟不退，以二道所得故：一、先凡夫位斷欲惑不退，以二道所得故：一、先凡夫位斷欲惑盡，世道所得也；二、今入見道，聖道所得也。次盡，世道所得也；二、今入見道，聖道所得也。
次第證人唯一道得，故可退矣。此上義隱，論第證人唯一道得，故可退矣。此上義隱，論有要處，故具錄之。有要處，故具錄之。
從此第四，成就諸根定量門。論云：「今應思從此第四，成就諸根定量門。論云：「今應思擇成就何根？彼諸根中幾定成就？」頌曰：擇成就何根？
彼諸根中幾定成就？」頌曰：「成就命意捨，各定成就三。「成就命意捨，各定成就三。
若成就樂身，各定成就四。若成就樂身，各定成就四。成眼等及喜，各定成五根。成眼等及喜，各定成五根。
若成就苦根，彼定成就七。若成就苦根，彼定成就七。若成女男憂，信等各成八。若成女男憂，信等各成八。
二無漏十一，初無漏十三。」二無漏十一，初無漏十三。」釋曰：成就命、意、捨，各定成就三者，此據三根釋曰：成就命、意、捨，各定成就三者，此據三根必定成就。謂成命時必有意、捨，若成意、捨必定成就。
謂成命時必有意、捨，若成意、捨必有命根，不可闕也。若成就樂、身，各定成必有命根，不可闕也。若成就樂、身，各定成就四者，謂成就樂根時，必有命、意、捨也。就四者，謂成就樂根時，必有命、意、捨也。
若成身根時，亦必有命、意、捨，故言各也。成若成身根時，亦必有命、意、捨，故言各也。成樂不成身者，謂聖者生無色界，無色界中樂不成身者，謂聖者生無色界，無色界中成就下三禪無漏樂根也。成就身不成樂成就下三禪無漏樂根也。
成就身不成樂者，謂異生生第四禪，彼無樂根，下三禪樂者，謂異生生第四禪，彼無樂根，下三禪樂根彼已斷也，既是凡夫，不可成就下無漏根彼已斷也，既是凡夫，不可成就下無漏樂故，不成樂根而成身根也。成樂不成樂故，不成樂根而成身根也。成樂不成喜者，謂異生生第三定也。成眼等及喜，各喜者，謂異生生第三定也。
成眼等及喜，各定成五根者，眼等，等取耳、鼻、舌。若成眼根，定成五根者，眼等，等取耳、鼻、舌。若成眼根，必成就五，謂身、命、意、捨，兼眼根。如眼既爾，必成就五，謂身、命、意、捨，兼眼根。
如眼既爾，耳、鼻、舌三各成五根，准眼說之。喜根成五耳、鼻、舌三各成五根，准眼說之。喜根成五
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