長故。長故。從此第二，敘異說者，頌曰：從此第二，敘異說者，頌曰：「了自境增上，總立於六根。「了自境增上，總立於六根。
從身立二根，女男性增上。從身立二根，女男性增上。於同住雜染，清淨增上故，於同住雜染，清淨增上故，應知命五受，信等立為根。應知命五受，信等立為根。
未當知已知，具知根亦爾。未當知已知，具知根亦爾。於得後後道，涅槃等增上。」於得後後道，涅槃等增上。」
釋曰：了自境增上者，謂六識身能了境故，釋曰：了自境增上者，謂六識身能了境故，眼等六根能發六識，於了自境有增上用，眼等六根能發六識，於了自境有增上用，故眼等六總立為根。從身立二根者，女、故眼等六總立為根。從身立二根者，女、男二根，於女、男性中有增上故。女身形男二根，於女、男性中有增上故。
女身形類、音聲、作業、志樂差別，名為女性。作業者，類、音聲、作業、志樂差別，名為女性。作業者，縫衣等也。志樂者，樂脂粉也。男身形類、縫衣等也。
志樂者，樂脂粉也。男身形類、音聲、作業、志樂差別，名為男性。作業者，書音聲、作業、志樂差別，名為男性。
作業者，書寫等業也。志樂者，樂弓馬也。二性差別由寫等業也。志樂者，樂弓馬也。
二性差別由男女根故，說女、男根於二性增上。於同住男女根故，說女、男根於二性增上。於同住雜染，清淨增上故者，取下兩句釋此二句。雜染，清淨增上故者，取下兩句釋此二句。
應知命根於眾同分住有增上用，應知應知命根於眾同分住有增上用，應知五受於雜染法有增上用，故經云：「於樂五受於雜染法有增上用，故經云：「於樂受貪隨增，於苦受瞋隨增，於捨受癡隨增。」受貪隨增，於苦受瞋隨增，於捨受癡隨增。」應知信等，於清淨法有增上用。由信等應知信等，於清淨法有增上用。
由信等五分於煖、頂位伏諸煩惱，引聖道故。五分於煖、頂位伏諸煩惱，引聖道故。言應知者，勸許一一各能為根。三無漏言應知者，勸許一一各能為根。
三無漏根於得後後道、涅槃等有增上者，言亦根於得後後道、涅槃等有增上者，言亦爾者，類顯一一各能為根。謂未知當知爾者，類顯一一各能為根。謂未知當知根，於得已知根道有增上用。未知根是見根，於得已知根道有增上用。
未知根是見道，已知根是修道。見道引修道故，於已知道，已知根是修道。見道引修道故，於已知根增上也。已知根於得具知根道有增根增上也。
已知根於得具知根道有增
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