果，於離繫得，二因如前。」解云：若超越證者，果，於離繫得，二因如前。」解云：若超越證者，必無依未至定，從第九解脫道中得入根必無依未至定，從第九解脫道中得入根本，以超越者先得根本，更不願求，故不入本，以超越者先得根本，更不願求，故不入也。次第證者，未曾得根本故，於未至定也。
次第證者，未曾得根本故，於未至定第九解脫，若願入者，得入根本也。無間道第九解脫，若願入者，得入根本也。無間道中捨受者，未至地中捨也。解脫道中喜受者，中捨受者，未至地中捨也。
解脫道中喜受者，初禪根本喜也。由無間道斷下地惑，欣初禪根本喜也。由無間道斷下地惑，欣上地故，解脫道中得入根本也。九根上地故，解脫道中得入根本也。
九根得者，有二種九：且初九得者，謂超越證故，得者，有二種九：且初九得者，謂超越證故，論云：「全離欲貪超越證者，由九根得，如前論云：「全離欲貪超越證者，由九根得，如前超越得一來果。總說雖然，而有差別，謂此依地超越得一來果。總說雖然，而有差別，謂此依地有差別故，樂、喜、捨中可隨取一。前果超越，有差別故，樂、喜、捨中可隨取一。
前果超越，唯一捨根。」解云：總說雖然者，謂總說唯一捨根。」解云：總說雖然者，謂總說九數同一來也。而有差別者，根中受名即九數同一來也。
而有差別者，根中受名即有差別，不同一來也。謂此依地有差別故有差別，不同一來也。謂此依地有差別故者，釋上差別名也。謂此不還果依六地證者，釋上差別名也。
謂此不還果依六地證故，地有差別。若依未至中間第四禪證，唯故，地有差別。若依未至中間第四禪證，唯用捨受。依初二禪，用喜受證。依第三禪，用捨受。
依初二禪，用喜受證。依第三禪，用樂受證。故於三受可隨取一，即是根用樂受證。
故於三受可隨取一，即是根名有差別也。第二九者，依次第證不還名有差別也。第二九者，依次第證不還果者，用出世間道，若於第九解脫道中入果者，用出世間道，若於第九解脫道中入根本地，由九根得，謂意、喜、捨、信等五根、已根本地，由九根得，謂意、喜、捨、信等五根、已知根也。彼無間道捨受相應，解脫道中復知根也。
彼無間道捨受相應，解脫道中復有喜受，故有二受，出世間道故，加已知根。有喜受，故有二受，出世間道故，加已知根。故論云：「依出世道，由九根得，八根如前，加故論云：「依出世道，由九根得，八根如前，加已知根。第九無間解脫，此俱有故。」據上所明，頌言七八九者，應知有二已知根。
第九無間解脫，此俱有故。」據上所明，頌言七八九者，應知有二
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