五八染淨中，各別為增上。」五八染淨中，各別為增上。」釋曰：傳說五於四者，眼等五根各於四事釋曰：傳說五於四者，眼等五根各於四事能為增上：一莊嚴身、二導養身、三生識等、能為增上：一莊嚴身、二導養身、三生識等、四不共事。且眼、耳根莊嚴身者，謂若盲聾四不共事。
且眼、耳根莊嚴身者，謂若盲聾身醜陋故。導養身者，眼見、耳聞避險難身醜陋故。導養身者，眼見、耳聞避險難故。生識等者，發眼、耳二識及相應心所故。
生識等者，發眼、耳二識及相應心所。不共事者，謂眼能見色，耳能聞。不共事者，謂眼能見色，耳能聞聲，用各別故。鼻、舌、身根莊嚴身者，如眼聲，用各別故。
鼻、舌、身根莊嚴身者，如眼耳說。導養身者，謂鼻臭香、舌甞味、身覺耳說。導養身者，謂鼻臭香、舌甞味、身覺觸，香、味、觸三是段食性，能受用故。生識觸，香、味、觸三是段食性，能受用故。
生識等者，謂發三識及相應故。不共事者，謂等者，謂發三識及相應故。不共事者，謂臭、甞、覺，香、味、觸三用各別故。四根於二臭、甞、覺，香、味、觸三用各別故。
四根於二種者，女、男、命、意，此於二事能為增上。且女、種者，女、男、命、意，此於二事能為增上。且女、男根二增上者，一有情異、二分別異。有情男根二增上者，一有情異、二分別異。
有情異者，由此二根，令諸有情女男類別。分別異者，由此二根，令諸有情女男類別。分別異者，由此二根，形相、言音、乳房等別。命根二者，一能續過異者，由此二根，形相、言音、乳房等別。
命根二者，一能續過去眾同分、二能持現在眾同分。意根二者，去眾同分、二能持現在眾同分。意根二者，一能續後有、二自在隨行。言後有者，是一能續後有、二自在隨行。
言後有者，是生有也，由中有位起愛恚心，便續生有。論生有也，由中有位起愛恚心，便續生有。論引經云：「時健達縛，於二心中隨一現行，謂引經云：「時健達縛，於二心中隨一現行，謂或愛俱、或恚俱等。」自在隨行者，經云：「心能或愛俱、或恚俱等。」
自在隨行者，經云：「心能導世間，心能遍攝受，如是心一法，導世間，心能遍攝受，如是心一法，皆自在隨行。」五八染淨中者，五謂樂等五受，皆自在隨行。」五八染淨中者，五謂樂等五受，八謂信等五三無漏根，於染淨中如次增八謂信等五三無漏根，於染淨中如次增上。樂等五受染增上者，貪等隨眠所隨增上。
樂等五受染增上者，貪等隨眠所隨增故，謂喜、樂受順貪也，憂、苦受順瞋也，捨受故，謂喜、樂受順貪也，憂、苦受順瞋也，捨受順癡也。信等八根淨增上者，謂清淨法隨生順癡也。信等八根淨增上者，謂清淨法隨生
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