汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論頌疏卷 3 · 大正藏 0836c

俱舍論頌疏 · 唐 · 圓暉述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1823
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俱舍論頌疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0836c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 14342 稳定行段
责任者
唐 · 圓暉述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 3 · 大正藏 0836c
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我的选文

異熟。故此十通二類也。

從此第四,三性門。論云:「如是已說有異熟等,二十二根中幾善?

幾不善?幾無記?」

頌曰:「唯善後八根,憂通善不善。意餘受三種,前八唯無記。」

釋曰:唯善後八根者,謂信等八名後八根,唯是善性。憂通善不善者,憂非無記,強思起故,通善惡性。

意餘受三種者,意根、餘四受,此五通三性。前八唯無記者,眼等前八唯無記性,眼等五根及男、女命,名八根也。

從此第五,界繫門。論云:「如是已說善不善等,二十二根中,幾欲界繫?

幾色界繫?幾無色界繫?」

頌曰:「欲色無色界,如次除後三,兼女男憂苦,並餘色喜樂。」釋曰:初句標三界也。

如次除後三者,如次者,已下諸義配上初句,故言如次也。除後三者,明欲界繫。

於欲界中有十九根,除後三無漏根,由彼三根是不繫故。兼女男憂苦者,明色界繫。

於色界中,如前所除後三根外,兼除女、男、憂、苦四根。餘十五根是色界繫。

除女男者,離婬欲故。又女、男根身醜陋故。

經說色界名為男者,有男相故,非謂有根。無苦根者,身淨妙故。

又彼無有不善事故。無憂根者,有奢摩多潤相續故。

又彼無有惱害事故。並餘色喜樂者,明無色繫。

無色界中,如色界中除後三根及女、男、憂、苦外,并更

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1823
藏经版页
0836c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》:DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心,兼依完整论释,须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。