至中間，第四靜慮及三無色證者，唯捨受也；至中間，第四靜慮及三無色證者，唯捨受也；依初二禪，喜受證也；依第三禪，樂受證依初二禪，喜受證也；
依第三禪，樂受證也。故於三受隨取其一。又論云：「已知根在也。故於三受隨取其一。
又論云：「已知根在無間道，具知根在解脫道，此二相資得最無間道，具知根在解脫道，此二相資得最後果，如其次第於離繫得，能為引因依因後果，如其次第於離繫得，能為引因依因性故。」解云：已知根在無間道者，金剛喻定性故。」解云：已知根在無間道者，金剛喻定是也。具知根在解脫道者，盡智是也。斷有是也。
具知根在解脫道者，盡智是也。斷有頂惑第九無間道，名金剛喻定。第九解脫頂惑第九無間道，名金剛喻定。
第九解脫道，名為盡智。其無間道為同類因，引離繫道，名為盡智。其無間道為同類因，引離繫得，名為引因。其解脫道為能作因，持離繫得，名為引因。
其解脫道為能作因，持離繫得，名為依因。七八九中二者，謂中間二得，名為依因。七八九中二者，謂中間二果，即一來、不還果也。此中二果，或七根、或果，即一來、不還果也。
此中二果，或七根、或八根、或九根證得。且一來果七根得者，八根、或九根證得。且一來果七根得者，謂世間道依次第證，由七根得，謂意及謂世間道依次第證，由七根得，謂意及捨、信等五根。唯依未至證一來果，故唯取捨、信等五根。
唯依未至證一來果，故唯取捨，不通餘受。依出世道，由八根得，七捨，不通餘受。依出世道，由八根得，七根如前，加已知根為八。若一來果倍離根如前，加已知根為八。
若一來果倍離欲貪超越證者，如預流果由九根證得，欲貪超越證者，如預流果由九根證得，先凡夫位斷六品貪，名倍離欲。今入見道，先凡夫位斷六品貪，名倍離欲。今入見道，至道類智，超越預流，直證第二，名超越證。至道類智，超越預流，直證第二，名超越證。
上來明者是一來果七、八、九得，宜善知之。上來明者是一來果七、八、九得，宜善知之。其不還果七根得者，用世間道依次第其不還果七根得者，用世間道依次第證，由七根得，謂意及捨、信等五根。八根得證，由七根得，謂意及捨、信等五根。
八根得者，有二種八：且初八者，依出世道，七根如者，有二種八：且初八者，依出世道，七根如上，加已知為八；第二八者，用世間道，依上，加已知為八；第二八者，用世間道，依次第證，謂意、喜、捨、信等五根。故論云：「又次第次第證，謂意、喜、捨、信等五根。
故論云：「又次第證不還果者，若於第九解脫道中入根本證不還果者，若於第九解脫道中入根本地，依世間道，由八根得。彼無間道捨受相地，依世間道，由八根得。彼無間道捨受相應，解脫道中復有喜受，此二相資，得第三應，解脫道中復有喜受，此二相資，得第三
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