除餘色及喜、樂根。言餘色者，眼等五根，男、除餘色及喜、樂根。言餘色者，眼等五根，男、女根外名之為餘。除此已外，所餘八根無女根外名之為餘。
除此已外，所餘八根無色界繫，謂信等五，及命、意、捨。色界繫，謂信等五，及命、意、捨。從此第六，三斷門。論云：「如是已說欲界繫從此第六，三斷門。
論云：「如是已說欲界繫等，二十二根中，幾見所斷？幾修所斷？幾非所等，二十二根中，幾見所斷？幾修所斷？
幾非所斷？」頌曰：斷？」頌曰：「意三受通三，憂見修所斷，「意三受通三，憂見修所斷，九唯修所斷，五修非三非。」九唯修所斷，五修非三非。」
釋曰：意三受通三者，意及三受通三種斷。釋曰：意三受通三者，意及三受通三種斷。言三受者，謂喜、樂、捨。此上四根，若有漏者言三受者，謂喜、樂、捨。
此上四根，若有漏者通見修斷，若無漏者唯非所斷。憂見修所通見修斷，若無漏者唯非所斷。憂見修所斷者，憂根與迷理惑相應，是見所斷，諸餘斷者，憂根與迷理惑相應，是見所斷，諸餘有漏是修所斷，非無漏故，不通非所斷。有漏是修所斷，非無漏故，不通非所斷。
九唯修所斷者，九謂七色、命、苦，唯修所斷。九唯修所斷者，九謂七色、命、苦，唯修所斷。七色、命根是無記性，不染污故。苦根七色、命根是無記性，不染污故。
苦根與五識相應，非第六識生。前言不染非六與五識相應，非第六識生。前言不染非六生，色定非見斷，故此九根非見所斷，非生，色定非見斷，故此九根非見所斷，非無漏故，不通非所斷。五修非三非者，五謂無漏故，不通非所斷。
五修非三非者，五謂信等五根，通修、非二斷，若有漏者是修所信等五根，通修、非二斷，若有漏者是修所斷，若無漏者是非所斷。不染污故，不通見斷，若無漏者是非所斷。不染污故，不通見斷。三無漏根唯非所斷，非無漏法，是所斷。
三無漏根唯非所斷，非無漏法，是所斷故。已上是第四，諸門分別竟。斷故。已上是第四，諸門分別竟。
從此第五，明雜分別。於中有六：一受生得從此第五，明雜分別。於中有六：一受生得異熟門、二約死位滅根多少門、三得果用異熟門、二約死位滅根多少門、三得果用根多少門、四成就諸根定量門、五成根極根多少門、四成就諸根定量門、五成根極少門、六成根極多門。今初第一，受生得異少門、六成根極多門。
今初第一，受生得異熟門者，論云：「已說諸門義類差別，何界初熟門者，論云：「已說諸門義類差別，何界初得幾異熟根？」頌曰：得幾異熟根？」頌曰：「欲胎卵濕生，初得二異熟。「欲胎卵濕生，初得二異熟。
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