金剛心，謂菩薩發如是心：我當覺了三世一金剛心，謂菩薩發如是心：我當覺了三世一切諸法悉無有餘，是第一發金剛心，乃至廣切諸法悉無有餘，是第一發金剛心，乃至廣說。「十忍」者，《瑜伽．忍品》云：清淨忍有十。如彼廣說。「十忍」者，《瑜伽．忍品》云：清淨忍有十。
如彼廣說。又《善戒經．忍品》說十。「十願」者，如《華嚴》說。《發說。又《善戒經．忍品》說十。
「十願」者，如《華嚴》說。《發菩提心經》，下當引釋。菩提心經》，下當引釋。
經：「爾時釋迦」至「八千返」。述曰：第二、別釋。謂有經：「爾時釋迦」至「八千返」。述曰：第二、別釋。
謂有疑云：從初成佛何時說耶？故今釋云：此化釋疑云：從初成佛何時說耶？故今釋云：此化釋迦初蓮華界從本佛現，自東來入兜率天宮，迦初蓮華界從本佛現，自東來入兜率天宮，說魔受化經已下生入胎，乃至號吾釋迦牟說魔受化經已下生入胎，乃至號吾釋迦牟尼佛，此舉成道也。餘諸經云樹下降魔，云尼佛，此舉成道也。
餘諸經云樹下降魔，云何此經魔受化已方始下生？解云：魔眾非一，何此經魔受化已方始下生？解云：魔眾非一，化有前後，如《大集經》云：魔王有百億。若一已化有前後，如《大集經》云：魔王有百億。
若一已伏更無餘者，佛滅度後誰亂結集？為顯力勝伏更無餘者，佛滅度後誰亂結集？為顯力勝時時降魔，如《華嚴》云：為顯菩薩功德之力不時時降魔，如《華嚴》云：為顯菩薩功德之力不可壞故。下閻浮提者，入胎相也。梵云「瞻部」，此可壞故。
下閻浮提者，入胎相也。梵云「瞻部」，此云「勝金」，如《阿含經．閻浮提品》：閻浮樹下有金云「勝金」，如《阿含經．閻浮提品》：閻浮樹下有金厚四十由旬，號曰勝金。金中勝故，即閻浮檀厚四十由旬，號曰勝金。
金中勝故，即閻浮檀金也。「摩訶摩耶」，此云「大術」。「七歲出家」等者，此金也。「摩訶摩耶」，此云「大術」。
「七歲出家」等者，此經應錯，既說娶嫁方出家故，西域傳云諸部經應錯，既說娶嫁方出家故，西域傳云諸部見聞不同也。其正義者，如《金光明記》。「寂滅道見聞不同也。其正義者，如《金光明記》。
「寂滅道場」已下顯時，謂成佛已從第四禪事盧舍那場」已下顯時，謂成佛已從第四禪事盧舍那受心地法，還來道場說十世界海，如次前說受心地法，還來道場說十世界海，如次前說歷十住處，乃至第十摩醯首羅天王宮中說歷十住處，乃至第十摩醯首羅天王宮中說心地時，諸大梵王供網羅幢因此說法，乃至心地時，諸大梵王供網羅幢因此說法，乃至告言：「吾今來此世界八千返」。告言：「吾今來此世界八千返」。
經：「為此娑婆」至「一戒光明」。述曰：大段第二、經：「為此娑婆」至「一戒光明」。述曰：大段第二、誡惡行門。於中有三：開序故、正說故、流通故。誡惡行門。
於中有三：開序故、正說故、流通故。初亦有三：時處故、勸策故、結戒故。此初經家初亦有三：時處故、勸策故、結戒故。
此初經家序時處也。為化此娑婆界，從金剛座乃至四序時處也。為化此娑婆界，從金剛座乃至四
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