拘持有情，終致無上寂滅之岸，無盡饒益諸拘持有情，終致無上寂滅之岸，無盡饒益諸飢渴類，如世網故。為顯此義，故諸梵王持羅飢渴類，如世網故。為顯此義，故諸梵王持羅網幢供佛聽法，佛因此說世界差別。猶如網網幢供佛聽法，佛因此說世界差別。
猶如網孔，佛教門亦如是。世界別者，須彌樹形覆世孔，佛教門亦如是。世界別者，須彌樹形覆世界等遍涉入故。佛教門者，雖一味法，蘊界處界等遍涉入故。
佛教門者，雖一味法，蘊界處等法門別故。是則如梵主網孔多網一，法王等法門別故。是則如梵主網孔多網一，法王戒法當知亦爾。雖塵沙門終歸一道，萬行一戒法當知亦爾。
雖塵沙門終歸一道，萬行一門所謂得意，得意而行皆稱法性，是故從喻門所謂得意，得意而行皆稱法性，是故從喻名「梵網經」。「經」謂契經，貫持為義，貫義持生名「梵網經」。「經」謂契經，貫持為義，貫義持生不散失故。「盧舍那」者，此云淨滿，無障不淨、不散失故。
「盧舍那」者，此云淨滿，無障不淨、無德不圓故。法藏師云：「梵本皆名毘盧舍那，無德不圓故。法藏師云：「梵本皆名毘盧舍那，此云光明遍照，智照法界身應大機故。」「梵網」此云光明遍照，智照法界身應大機故。」
「梵網」字下標此名者，為簡餘品釋迦說故。「佛」謂覺字下標此名者，為簡餘品釋迦說故。「佛」謂覺者，三義如常。「說」謂圓音巧應生解。唯識萬德者，三義如常。
「說」謂圓音巧應生解。唯識萬德從此生長名為「心」也。出苦之津入淨之戶稱從此生長名為「心」也。
出苦之津入淨之戶稱之「法門」，文義類別故名為「品」。此心地品總有之「法門」，文義類別故名為「品」。此心地品總有二門：一、本師說故，二、化傳說故。初中有五：處二門：一、本師說故，二、化傳說故。
初中有五：處眾故、警覺故、啟問故、見問故、付屬故。眾故、警覺故、啟問故、見問故、付屬故。經：「爾時」至「心地法品」。述曰：處眾之中有三：經：「爾時」至「心地法品」。
述曰：處眾之中有三：處所故、大眾故、所說故。如文可解。處所故、大眾故、所說故。如文可解。
經：「是時釋迦」至「亦生疑念」。述曰：第二、警覺經：「是時釋迦」至「亦生疑念」。述曰：第二、警覺中亦有三：放光故、眾喜故、疑念故。如文可中亦有三：放光故、眾喜故、疑念故。
如文可知。知。經：「爾時眾中」至「為何等相」。述曰：第三、啟問，經：「爾時眾中」至「為何等相」。
述曰：第三、啟問，亦有三文：起定故、集眾故、啟問故。「玄通華光亦有三文：起定故、集眾故、啟問故。「玄通華光王」者，所證真理名「玄」，能證真智曰「通」，能生大王」者，所證真理名「玄」，能證真智曰「通」，能生大果名「華」，能除闇障名「光」，三乘中勝名「王」。彼所果名「華」，能除闇障名「光」，三乘中勝名「王」。
彼所起定華光亦爾，眾德莊嚴名「大莊嚴」。「金剛白起定華光亦爾，眾德莊嚴名「大莊嚴」。「金剛白雲色」者，以不可壞無漏清白含眾德水，故標雲色」者，以不可壞無漏清白含眾德水，故標
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