行善巧故，能生此位十長養心也。是心入空行善巧故，能生此位十長養心也。是心入空理，起空道故，雜修智悲，堪發無生聖心之因理，起空道故，雜修智悲，堪發無生聖心之因也。也。
經：「盧舍那」至「名無相信」。述曰：第三、十金剛經：「盧舍那」至「名無相信」。述曰：第三、十金剛也。初發心趣，次長養已，今不可壞，喻金剛也。
初發心趣，次長養已，今不可壞，喻金剛故。此初心中「信」者，舉章門也。「諸見名著」者，訓故。此初心中「信」者，舉章門也。
「諸見名著」者，訓釋見義，以執著故。「結有造業」者，招苦造集故，釋見義，以執著故。「結有造業」者，招苦造集故，於此必不受，方入空無為。言「三相無」者，總標於此必不受，方入空無為。
言「三相無」者，總標三相寂滅。「無無生」下，別破三相，謂生、住、滅。有三相寂滅。「無無生」下，別破三相，謂生、住、滅。
有能所相，今雙空故，重言「無無」。遣能所生，言「無能所相，今雙空故，重言「無無」。遣能所生，言「無無生」。此文可言無無生故，無生之住。無生住無生」。
此文可言無無生故，無生之住。無生住故，住所住無。住住無故，滅滅亦無。言「有一切故，住所住無。
住住無故，滅滅亦無。言「有一切法空」者，存法無我真如也，遮減過故。言「盡滅法空」者，存法無我真如也，遮減過故。
言「盡滅異空」者，二諦智泯，故言盡滅。猶有分見，亦言異空」者，二諦智泯，故言盡滅。猶有分見，亦言異空。「色空」者，色陰空也。「細心心空」者，四陰空異空。
「色空」者，色陰空也。「細心心空」者，四陰空也。三世心空，故二諦信寂滅無體性，和合還也。
三世心空，故二諦信寂滅無體性，和合還屬眾緣，無一定性故。所屬緣亦空，故言「亦無屬眾緣，無一定性故。所屬緣亦空，故言「亦無依」。次總結。言「然主者我人名用」者，舉實我體依」。
次總結。言「然主者我人名用」者，舉實我體名字功能也。「三界假我我」者，人法二假我也。名字功能也。
「三界假我我」者，人法二假我也。「無得集相」者，實我假我無可得一聚集相故。「無得集相」者，實我假我無可得一聚集相故。
既人法空，「名無相信」。既人法空，「名無相信」。經：「若佛子」至「亦如是」。述曰：第二、念心中，「作經：「若佛子」至「亦如是」。
述曰：第二、念心中，「作念」者，舉章門也。「六念中常覺」者，念佛也，乃至念」者，舉章門也。「六念中常覺」者，念佛也，乃至攝法僧戒三也。言「常施」者，念施也，觀彼實性攝法僧戒三也。
言「常施」者，念施也，觀彼實性皆言常也。「第一義諦」者，念天也，佛常涅槃果皆言常也。「第一義諦」者，念天也，佛常涅槃果第一義天故。言「空無著無解」等者，觀所念境第一義天故。
言「空無著無解」等者，觀所念境空無可縛著，況有解脫耶？既空三相之所不空無可縛著，況有解脫耶？既空三相之所不動，「不到去來」以迹絕故。然於作者一合真相，動，「不到去來」以迹絕故。
然於作者一合真相，還歸本際入法界智，運運增明言「慧慧相乘」，還歸本際入法界智，運運增明言「慧慧相乘」，
下页续读