定中，生慈心愛，以順道法化生。既愛法樂，名定中，生慈心愛，以順道法化生。既愛法樂，名「法樂忍」。持德不退，名為「住忍」。入真，名為「證忍」。「法樂忍」。
持德不退，名為「住忍」。入真，名為「證忍」。
出妄，名「寂滅忍」。名之差別也。出妄，名「寂滅忍」。名之差別也。
經：「故諸佛」至「已明斯義」。述曰：第二、勝進行。經：「故諸佛」至「已明斯義」。述曰：第二、勝進行。
於彼菩薩所入定中，諸佛現影而起發故。「百於彼菩薩所入定中，諸佛現影而起發故。「百千起發」者，精進法門也。「著定」者，釋住定也。「貪千起發」者，精進法門也。
「著定」者，釋住定也。「貪定」者，釋味樂定也。然善法欲非貪煩惱，已斷定」者，釋味樂定也。
然善法欲非貪煩惱，已斷
定愛故。「發起」者，覺發也。警彼定品三種相故。定愛故。「發起」者，覺發也。警彼定品三種相故。
菩薩定力超三有故，名為「出相」。超二乘滅，名菩薩定力超三有故，名為「出相」。超二乘滅，名為「進相」。向大乘果，名「去向相」。佛光覺發出相為「進相」。
向大乘果，名「去向相」。佛光覺發出相之故，菩薩「不沒」生死、「不退」涅槃。覺發進相之之故，菩薩「不沒」生死、「不退」涅槃。
覺發進相之故，「不墮」二乘。覺發去向相故，「不住」因位。是故，「不墮」二乘。覺發去向相故，「不住」因位。
是則定品功德滿足。謂摩頂發起，名「頂三昧法」。則定品功德滿足。謂摩頂發起，名「頂三昧法」。
離沒等劣，名「上樂忍」。功德圓備，名「永盡無餘」。離沒等劣，名「上樂忍」。功德圓備，名「永盡無餘」。
「無量功德品」，福也。「行行皆光明」，智也。「見佛體「無量功德品」，福也。「行行皆光明」，智也。
「見佛體性常樂我淨」者，令心解故。餘文可解。「上日月」性常樂我淨」者，令心解故。餘文可解。
「上日月」下，指餘品也。下，指餘品也。經：「若佛子」至「因果分別」。述曰：第五地。舉章經：「若佛子」至「因果分別」。
述曰：第五地。舉章云「慧照」者，始雙照故。地行有二：自分故，勝進云「慧照」者，始雙照故。
地行有二：自分故，勝進故。初亦有二：智故，通故。此初也。總標云「十力故。初亦有二：智故，通故。
此初也。總標云「十力生品」者，起一切功德行故。一、「以一慧」至「處力生品」者，起一切功德行故。
一、「以一慧」至「處力品」者，處非處智力也。二、自業智力。三、種種勝品」者，處非處智力也。二、自業智力。
三、種種勝解智力，能知六道意樂勝劣故，現行意樂名解智力，能知六道意樂勝劣故，現行意樂名為「果欲」。四、種種界智力，知種姓故。五、根上下為「果欲」。四、種種界智力，知種姓故。
五、根上下智力。六、靜慮解脫智力，能知凡聖定差別故，智力。六、靜慮解脫智力，能知凡聖定差別故，正定聖也。七、遍趣行智力，能知趣果方便故，正定聖也。
七、遍趣行智力，能知趣果方便故，謂知乘是因必至果處，及乘是果由乘因道謂知乘是因必至果處，及乘是果由乘因道故，如《對法》云悟入大小乘教所攝境故。八、死故，如《對法》云悟入大小乘教所攝境故。八、死生智力，言「五眼知一切法」者，類舉總數慧法生智力，言「五眼知一切法」者，類舉總數慧法
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