梵網經古迹記卷 1 · 大正藏 0696c

觀慈善根。「妙花三昧」者，一乘三昧總攝因也，觀guān慈cí善shàn根gēn。「妙miào花huā三sān昧mèi」者zhě，一yī乘chéng三sān昧mèi總zǒng攝shè因yīn也yě，「佛樂」果也。後結成言「無癡無貪無瞋」，如次結「佛fó樂lè」果guǒ也yě。

後hòu結jié成chéng言yán「無wú癡chī無wú貪tān無wú瞋chēn」，如rú次cì結jié前慧捨慈品善根成也。入平等智，諸菩薩行前qián慧huì捨shě慈cí品pǐn善shàn根gēn成chéng也yě。入rù平píng等děng智zhì，諸zhū菩pú薩sà行xíng本也。「現化無量法身」者，如水中月，法身影故。本běn也yě。

「現xiàn化huà無wú量liáng法fǎ身shēn」者zhě，如rú水shuǐ中zhōng月yuè，法fǎ身shēn影yǐng故gù。經：「如一切眾生天華品說。」述曰：第三指廣，經jīng：「如rú一yī切qiè眾zhòng生shēng天tiān華huá品pǐn說shuō。」

述shù曰yuē：第dì三sān指zhǐ廣guǎng，餘地準此。餘yú地dì準zhǔn此cǐ。經：「若佛子」至「名一義別」。述曰：第三地名光經jīng：「若ruò佛fó子zǐ」至zhì「名míng一yī義yì別bié」。

述shù曰yuē：第dì三sān地dì名míng光guāng明者，發光地故。次行相中有二：自利故、利他明míng者zhě，發fā光guāng地dì故gù。次cì行xíng相xiāng中zhòng有yǒu二èr：自zì利lì故gù、利lì他tā故。初亦有二：知能詮故、知所詮故。此初也。「三故gù。

初chū亦yì有yǒu二èr：知zhī能néng詮quán故gù、知zhī所suǒ詮quán故gù。此cǐ初chū也yě。

「三sān昧解了智」者，以依勝定發三慧故。「三世佛法昧mèi解jiě了le智zhì」者zhě，以yǐ依yī勝shèng定dìng發fā三sān慧huì故gù。「三sān世shì佛fó法fǎ門」者，十二分教名句文身遍攝能詮故。「重誦」門mén」者zhě，十shí二èr分fēn教jiào名míng句jù文wén身shēn遍biàn攝shè能néng詮quán故gù。

「重zhòng誦sòng」者，應頌此不了義，對「記別」故在前立二。「直語」者zhě，應yīng頌sòng此cǐ不bù了liǎo義yì，對duì「記jì別bié」故gù在zài前qián立lì二èr。「直zhí語yǔ」者，契經此唯長行，對諷頌「偈」故次立二。「不請者zhě，契qì經jīng此cǐ唯wéi長cháng行xíng，對duì諷fěng頌sòng「偈jì」故gù次cì立lì二èr。

「不bù請qǐng說」者，自說。「戒律」者，因緣。「佛界」者，本生。「昔事」者，說shuō」者zhě，自zì說shuō。「戒jiè律lǜ」者zhě，因yīn緣yuán。

「佛fó界jiè」者zhě，本běn生shēng。「昔xī事shì」者zhě，本事。「方正」者，方廣。「未曾有」者，希法。「談說」者，論本běn事shì。

「方fāng正zhèng」者zhě，方fāng廣guǎng。「未wèi曾céng有yǒu」者zhě，希xī法fǎ。

「談tán說shuō」者zhě，論lùn議。言「名一」者，一種名句文故。「義別」者，開為十議yì。言yán「名míng一yī」者zhě，一yī種zhǒng名míng句jù文wén故gù。

「義yì別bié」者zhě，開kāi為wéi十shí二分故。二èr分fēn故gù。經：「是名味句」至「因緣果觀」。述曰：第二、知所經jīng：「是shì名míng味wèi句jù」至zhì「因yīn緣yuán果guǒ觀guān」。

述shù曰yuē：第dì二èr、知zhī所suǒ詮也。「分分受生」者，分段生也。初入識於胎，即詮quán也yě。「分fēn分fēn受shòu生shēng」者zhě，分fēn段duàn生shēng也yě。

初chū入rù識shí於wū胎tāi，即jí識支位也。「四大增長色心」者，名色支也。「名六識shí支zhī位wèi也yě。「四sì大dà增zēng長cháng色sè心xīn」者zhě，名míng色sè支zhī也yě。

「名míng六liù住於根中起實覺」者，堪發識位為六處支故。住zhù於wū根gēn中zhōng起qǐ實shí覺jué」者zhě，堪kān發fā識shí位wèi為wéi六liù處chǔ支zhī故gù。「未別苦樂名觸識」者，觸支也。「覺苦樂識名三「未wèi別bié苦kǔ樂lè名míng觸chù識shí」者zhě，觸chù支zhī也yě。

「覺jué苦kǔ樂lè識shí名míng三sān受」者，受支也。「連連覺著受無窮」者，愛支也，恒受shòu」者zhě，受shòu支zhī也yě。「連lián連lián覺jué著zhù受shòu無wú窮qióng」者zhě，愛ài支zhī也yě，恒héng著愛故。「欲」謂欲取，「我」謂我語取，「見」即見取，「戒」著zhù愛ài故gù。

「欲yù」謂wèi欲yù取qǔ，「我wǒ」謂wèi我wǒ語yǔ取qǔ，「見jiàn」即jí見jiàn取qǔ，「戒jiè」即戒禁取，合取支也。「善惡有」者，有支也。「識即jí戒jiè禁jìn取qǔ，合hé取qǔ支zhī也yě。「善shàn惡è有yǒu」者zhě，有yǒu支zhī也yě。

「識shí初名生」，生支也。「識終名死」，死支也。言「是十品」初chū名míng生shēng」，生shēng支zhī也yě。「識shí終zhōng名míng死sǐ」，死sǐ支zhī也yě。

言yán「是shì十shí品pǐn」者，除無明、行支故。「現在苦、因緣、果、觀」者，識等者zhě，除chú無wú明míng、行xíng支zhī故gù。「現xiàn在zài苦kǔ、因yīn緣yuán、果guǒ、觀guān」者zhě，識shí等děng五支名現在苦，愛取有三名現在因緣，生、老五wǔ支zhī名míng現xiàn在zài苦kǔ，愛ài取qǔ有yǒu三sān名míng現xiàn在zài因yīn緣yuán，生shēng、老lǎo死二名因緣之果，能觀察彼名之為觀。死sǐ二èr名míng因yīn緣yuán之zhī果guǒ，能néng觀guān察chá彼bǐ名míng之zhī為wéi觀guān。