「汝各轉化一切眾生。」佛等展轉說也。「汝各轉化一切眾生。」佛等展轉說也。
經：「爾時千華」至「世界而沒」。述曰：自下大段經：「爾時千華」至「世界而沒」。述曰：自下大段第二化。傳說中有二：報恩故，別化故。此初也。第二化。
傳說中有二：報恩故，別化故。此初也。
法可重故。法可重故。經：「沒已」至「品中說」。述曰：第二、別化也。各還經：「沒已」至「品中說」。
述曰：第二、別化也。各還本土別化眾故。於中有二：傳上賢聖內門行本土別化眾故。
於中有二：傳上賢聖內門行故，傳初發心外門戒故。初亦有二：經家總故，傳初發心外門戒故。初亦有二：經家總序故、別釋故。此初也。其三昧名如前已釋，序故、別釋故。
此初也。其三昧名如前已釋，大小乘機所見不同。菩薩眾見初成佛已，往大小乘機所見不同。
菩薩眾見初成佛已，往第四禪大自在天王宮放光接眾，事盧舍那第四禪大自在天王宮放光接眾，事盧舍那聽心地品，還來樹下出定而說十世界海。「菩聽心地品，還來樹下出定而說十世界海。「菩提樹」者，畢鉢羅樹在伽耶城西南二十四里。提樹」者，畢鉢羅樹在伽耶城西南二十四里。
金中精窂名曰「金剛」，可宜金剛體之座也。光金中精窂名曰「金剛」，可宜金剛體之座也。光中最勝名「光王座」。「妙光堂」者，即華嚴云普光中最勝名「光王座」。
「妙光堂」者，即華嚴云普光堂也。因佛放光而立名也。在摩伽陀國寂堂也。因佛放光而立名也。
在摩伽陀國寂滅道場，界去菩提樹三里也。滅生死處名寂滅道場，界去菩提樹三里也。滅生死處名寂滅道場。「十世界海」者，《華嚴》第二云蓮華藏滅道場。
「十世界海」者，《華嚴》第二云蓮華藏世界海，次東方有世界海名淨勝光莊嚴，中世界海，次東方有世界海名淨勝光莊嚴，中有佛剎名眾寶金剛藏。如是十方各說異名，有佛剎名眾寶金剛藏。如是十方各說異名，廣如彼說，除蓮華藏。言十世界海，世界海量廣如彼說，除蓮華藏。
言十世界海，世界海量如前已說。「十住、十行、十迴向」者，即前所說十如前已說。「十住、十行、十迴向」者，即前所說十發趣等。「十禪定」者，此文次第當四善根，一向發趣等。
「十禪定」者，此文次第當四善根，一向修慧，故偏說定。禪那，此云寂靜。其十者何？如修慧，故偏說定。禪那，此云寂靜。
其十者何？如《華嚴經．十定品》說。《善戒經．第六禪品》中有十《華嚴經．十定品》說。
《善戒經．第六禪品》中有十寂靜清禪、一世法寂靜淨禪等。彼十何義？頌寂靜清禪、一世法寂靜淨禪等。彼十何義？
頌曰：「漏無漏近分，根本與勝進，入住出邊際，決曰：「漏無漏近分，根本與勝進，入住出邊際，決擇分為十。」準此上卷，「十金剛」者即十迴向，四擇分為十。」準此上卷，「十金剛」者即十迴向，四天中說。何故色界重說迴向？北并州真藏師天中說。
何故色界重說迴向？北并州真藏師云：色界所說諸位通行，如《華嚴》三十九說十云：色界所說諸位通行，如《華嚴》三十九說十
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