能之中「一切功德」者，福品也。「一切神光」者，智能之中「一切功德」者，福品也。「一切神光」者，智品也。「一切佛所行法」等者，證果法門及勝進品也。
「一切佛所行法」等者，證果法門及勝進法門中已入解也。法門中已入解也。經：「若佛子」至「入心三昧」。述曰：第八地中有經：「若佛子」至「入心三昧」。
述曰：第八地中有五種行，此初定行。初無功用，名「入法王位三五種行，此初定行。初無功用，名「入法王位三昧」也。其智似果，說法定故。雖有所說，而於無昧」也。
其智似果，說法定故。雖有所說，而於無相無功用住，故言似佛。下內空等十大明慧，相無功用住，故言似佛。
下內空等十大明慧，所入定門任運流故。諸佛得果，除闇教音，入所入定門任運流故。諸佛得果，除闇教音，入菩薩心定也。「花」能得果，「光」除闇義。菩薩心定也。
「花」能得果，「光」除闇義。經：「其空慧者」至「不可說」。述曰：第二、慧行。謂經：「其空慧者」至「不可說」。
述曰：第二、慧行。謂內空等，如《辨中邊》、《智論》廣說。於此第十泯第內空等，如《辨中邊》、《智論》廣說。
於此第十泯第九也。總結十空性平等地，可以十門假說而九也。總結十空性平等地，可以十門假說而不著故，亦不可說。不著故，亦不可說。
經：「神通道智」至「一時行」。述曰：第三、通行。謂經：「神通道智」至「一時行」。述曰：第三、通行。
謂神通智遍知諸事入無量土，神通照境如眼神通智遍知諸事入無量土，神通照境如眼見色，餘真實智達事達理，行解深細如意識見色，餘真實智達事達理，行解深細如意識了。「轉法度與一切眾生」者，以己之解授與眾了。「轉法度與一切眾生」者，以己之解授與眾生也。菩薩法身示現諸化與果相似，言入佛生也。
菩薩法身示現諸化與果相似，言入佛果是諸佛數，況是九地十地數也。「平等門」者，果是諸佛數，況是九地十地數也。「平等門」者，陀羅尼門等所行真如門中而大自在，一念陀羅尼門等所行真如門中而大自在，一念一時而修行也。一時而修行也。
經：「劫說非劫」至「佛說非佛」。述曰：第四、說行。經：「劫說非劫」至「佛說非佛」。述曰：第四、說行。
劫空非劫，然不都無，非劫說劫。餘皆準此。劫空非劫，然不都無，非劫說劫。餘皆準此。
經：「而入出」至「品中已明」。述曰：第五、照行。「諸經：「而入出」至「品中已明」。述曰：第五、照行。
「諸佛體性三昧」者，傳說果德相應故。「反照」者，還佛體性三昧」者，傳說果德相應故。「反照」者，還照自故。言「順逆」者，如順逆觀緣起，餘皆隨境。照自故。
言「順逆」者，如順逆觀緣起，餘皆隨境。「不動」已下，明智、行、力。離功用，故言「不動」。永伏「不動」已下，明智、行、力。
離功用，故言「不動」。永伏染，故言「不倒」。恒證生空，言「不出」。法空不續，言染，故言「不倒」。
恒證生空，言「不出」。法空不續，言「不入」。永不復受分段生死，故言「不生不滅」也。「不入」。
永不復受分段生死，故言「不生不滅」也。
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