道，遠邪近正。正謂示我好道，及使眾生入佛道，遠邪近正。正謂示我好道，及使眾生入佛法家。得法在懷，行體怡悅，故言「法中常起歡法家。
得法在懷，行體怡悅，故言「法中常起歡喜」。自入法位，復於他入正中隨喜也。喜」。自入法位，復於他入正中隨喜也。
經：「若佛子」至「常修其捨」。述曰：第四、捨心中，經：「若佛子」至「常修其捨」。述曰：第四、捨心中，「常生捨心」者，舉章門也。「無造無相空法中」，三「常生捨心」者，舉章門也。
「無造無相空法中」，三空門也。「如虛空」者，喻於三空無障礙行。於善空門也。「如虛空」者，喻於三空無障礙行。
於善等中，法空人空為「大捨」。「捨」謂治染，且顯治貪等中，法空人空為「大捨」。「捨」謂治染，且顯治貪幻等，如次喻虛流轉及剎那滅。「無生心」者，捨幻等，如次喻虛流轉及剎那滅。
「無生心」者，捨心空故。雖空恒進，言「常修捨」。心空故。雖空恒進，言「常修捨」。
經：「若佛子」至「現前行」。述曰：第五、施心中，「能經：「若佛子」至「現前行」。述曰：第五、施心中，「能以施心被一切眾生」者，舉章門也。「無心行化」以施心被一切眾生」者，舉章門也。
「無心行化」者，無執著故。「達理達施」者，了真俗性。言「一切者，無執著故。「達理達施」者，了真俗性。
言「一切相現在行」者，施行成就也。相現在行」者，施行成就也。經：「若佛子」至「發起善根」。述曰：第六、愛語心經：「若佛子」至「發起善根」。
述曰：第六、愛語心中，「入體性愛語三昧」者，舉章門也。「體性」者，真中，「入體性愛語三昧」者，舉章門也。「體性」者，真性也。麁語耎語皆趣勝義，可愛樂故名「愛語」性也。
麁語耎語皆趣勝義，可愛樂故名「愛語」也。實諦之中法語之義、實語之言，皆順純淨也。實諦之中法語之義、實語之言，皆順純淨一語之門，能調一切乃至無諍發語之智，法一語之門，能調一切乃至無諍發語之智，法空無緣而生恩愛之心。下總結。言「常行如心空無緣而生恩愛之心。
下總結。言「常行如心發起善根」者，稱真心也。發起善根」者，稱真心也。
經：「若佛子」至「但益人為利」。述曰：第七、利行經：「若佛子」至「但益人為利」。述曰：第七、利行心也。「利益心時」者，舉章門也。「實智體性」者，所心也。
「利益心時」者，舉章門也。「實智體性」者，所緣真如也。「廣行智道」者，能緣智慧也。「集一切緣真如也。
「廣行智道」者，能緣智慧也。「集一切明炎法門」者，集智資糧故。「集觀行七財」者，集明炎法門」者，集智資糧故。
「集觀行七財」者，集福資糧故。用之益人，言前人得利時，還益己福資糧故。用之益人，言前人得利時，還益己法身慧命，言「益受身命」。言「一切意」者，作用多法身慧命，言「益受身命」。
言「一切意」者，作用多故，皆令他人次第行成也。言「法種」者，習種行故，皆令他人次第行成也。言「法種」者，習種行成故。「空種」者，性種行成故。「道種」者，道種行成成故。
「空種」者，性種行成故。「道種」者，道種行成故。皆生佛果，故言種也。令他人入此三十心故。
皆生佛果，故言種也。令他人入此三十心
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