言「乘智」者，牒上顯運。謂「乘」者，牒上所修福智。言「乘智」者，牒上顯運。謂「乘」者，牒上所修福智。
「智」者，牒上能修空智。言「心心」者，念念也。剎那「智」者，牒上能修空智。言「心心」者，念念也。
剎那剎那任載行者，任用自利。任載行者，任度眾剎那任載行者，任用自利。任載行者，任度眾生。言「度三界河」者，度苦也。「度結縛河」者，度惑生。
言「度三界河」者，度苦也。「度結縛河」者，度惑也。「度生滅河」者，度業也。是故行者坐乘如上，也。
「度生滅河」者，度業也。是故行者坐乘如上，任用載用智相應心，趣入佛海也。故諸眾生任用載用智相應心，趣入佛海也。
故諸眾生未得乘用，但名乘所得度之海。未得乘用，但名乘所得度之海。經：「若佛子」至「故無相心」。述曰：第八、無相心經：「若佛子」至「故無相心」。
述曰：第八、無相心中，「無相心」者，舉章門也。次明行相，謂亡相心中，「無相心」者，舉章門也。次明行相，謂亡相心照實相般若無二，復於一切煩惱業果如如照實相般若無二，復於一切煩惱業果如如一諦，亦行無生空，自知成佛，了平等故。佛是一諦，亦行無生空，自知成佛，了平等故。
佛是我性等者，賢聖是我行同者。結言「皆同無生我性等者，賢聖是我行同者。結言「皆同無生空，故無相心」。空，故無相心」。
經：「若佛子」至「入一切法」。述曰：第九、慧心中，經：「若佛子」至「入一切法」。述曰：第九、慧心中，「如如慧」者，舉章門也。次舉所緣，云「無量法界「如如慧」者，舉章門也。
次舉所緣，云「無量法界無集」因，「無受生」果，亦非「生生煩惱」所縛。如知無集」因，「無受生」果，亦非「生生煩惱」所縛。如知勝義境，世俗一切法門，三賢所行道，十聖所勝義境，世俗一切法門，三賢所行道，十聖所觀法，亦如是知。非但所知，外化方便皆集觀法，亦如是知。
非但所知，外化方便皆集心中達正方便故。外道邪見功用，幻化魔說，心中達正方便故。外道邪見功用，幻化魔說，及與佛說差別之中，皆分別也。「入二諦處」，諦及與佛說差別之中，皆分別也。
「入二諦處」，諦故「非一」，解故「非二」。「非有陰界入」，即是慧光之故「非一」，解故「非二」。「非有陰界入」，即是慧光之所映奪。然慧光照性，即入一切法，以證真時所映奪。
然慧光照性，即入一切法，以證真時思惟一切法故。思惟一切法故。經：「若佛子」至「廣說」。述曰：第十、「不壞心」者，舉經：「若佛子」至「廣說」。
述曰：第十、「不壞心」者，舉章門也。次明行相中堪入聖智，近於分別二章門也。次明行相中堪入聖智，近於分別二障解脫，但得聖道方便正門，於此終心開四障解脫，但得聖道方便正門，於此終心開四善根明得明增，故名「明菩提心」。伏忍之中極善根明得明增，故名「明菩提心」。
伏忍之中極順空理。「八魔」者，一苦、二空、三無常、四無我、五順空理。「八魔」者，一苦、二空、三無常、四無我、五生、六老、七病、八死，非此八種之所惑亂。傳說生、六老、七病、八死，非此八種之所惑亂。
傳說
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