結文可解。結文可解。經：「若佛子」至「出入無時」。述曰：第九地中，言經：「若佛子」至「出入無時」。
述曰：第九地中，言「佛華嚴」者，具四無礙莊嚴行故。地行有二：內「佛華嚴」者，具四無礙莊嚴行故。地行有二：內證故、外化故。此初也。現佛威儀定及說法自證故、外化故。
此初也。現佛威儀定及說法自在王定恒現前故，更無出入別時也。在王定恒現前故，更無出入別時也。
經：「於十方」至「無量意」。述曰：第二、外化。十世經：「於十方」至「無量意」。述曰：第二、外化。
十世界者，十方大千故。所現身別相好具足，自在界者，十方大千故。所現身別相好具足，自在無礙與虛空同，無量大悲智慧光明，福相智無礙與虛空同，無量大悲智慧光明，福相智相莊嚴法身。言「一切法外」等者，非趣生法而相莊嚴法身。
言「一切法外」等者，非趣生法而行趣生，轉魔界等入佛界等，性平等故說無行趣生，轉魔界等入佛界等，性平等故說無礙也。「光光照」者，二空故。「慧慧」者，彼後智故。「明礙也。「光光照」者，二空故。
「慧慧」者，彼後智故。「明炎明炎」者，無間解脫故。備四無畏、四無量、十炎明炎」者，無間解脫故。
備四無畏、四無量、十力、十八不共法、八解脫等，無住涅槃不住二力、十八不共法、八解脫等，無住涅槃不住二邊，無為一道所知障淨，為諸眾生作父母等，邊，無為一道所知障淨，為諸眾生作父母等，說法窮劫令得道果。「從生死際起」者，從初發說法窮劫令得道果。「從生死際起」者，從初發心至金剛心，所有願行於一心現，入眾生界心至金剛心，所有願行於一心現，入眾生界而教化也。而教化也。
經：「若佛子」至「名佛界地」。述曰：第十地中，舉經：「若佛子」至「名佛界地」。述曰：第十地中，舉章云「入佛界」者，受職位故。次地行中有二：行章云「入佛界」者，受職位故。
次地行中有二：行功德故，行勝利故。此初也。先出體用，言「大慧功德故，行勝利故。此初也。
先出體用，言「大慧空」。然二空，用亦復空，故言「空空」。復空復空，所空」。然二空，用亦復空，故言「空空」。
復空復空，所取能取既平等空，故言「如虛空」。「性平等智」，有取能取既平等空，故言「如虛空」。「性平等智」，有果德性，十德具足。此總標也。十者十號：一者果德性，十德具足。
此總標也。十者十號：一者如來，清淨法界一相無為，其中法身神虛體如來，清淨法界一相無為，其中法身神虛體一，一切事法泯同法性，無所去來名如來故。一，一切事法泯同法性，無所去來名如來故。
然經舉義，末後配名。二者應供智，應順境斷然經舉義，末後配名。二者應供智，應順境斷應不受後有，法身無二應正法養故。三者正應不受後有，法身無二應正法養故。
三者正遍智，遍覆有情及器世事，周知諸法及有情遍智，遍覆有情及器世事，周知諸法及有情故。正覺所知名為「正知」，無所染著名「聖解脫故。正覺所知名為「正知」，無所染著名「聖解脫
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