運運會空言「乘乘寂滅」，念念泯相言「炎炎無運運會空言「乘乘寂滅」，念念泯相言「炎炎無常」。上古傳說，慧慧住相名「光光」，即彼滅相常」。上古傳說，慧慧住相名「光光」，即彼滅相名「無無」，後後生相名「生生」。相雖遷流然性不名「無無」，後後生相名「生生」。
相雖遷流然性不起，熏修力故「轉易空道」，變捨前劣轉得後勝，起，熏修力故「轉易空道」，變捨前劣轉得後勝，運運增長本有劣無故言「變變」，本無勝有故運運增長本有劣無故言「變變」，本無勝有故言「轉化」，展轉勝生言「化化轉轉」。如是後轉前言「轉化」，展轉勝生言「化化轉轉」。如是後轉前變之時，如稱兩頭同時住也。「炎炎一相」者，念變之時，如稱兩頭同時住也。
「炎炎一相」者，念念雖別而恒一相，所謂無相。「生滅一時」者，生念雖別而恒一相，所謂無相。「生滅一時」者，生滅雖異融於一念，次例生滅。三世亦如是，「已滅雖異融於一念，次例生滅。
三世亦如是，「已變」者過去，「未變」者未來，「變」者正變即現在也，變」者過去，「未變」者未來，「變」者正變即現在也，三世同時故言「變化」。亦得「一受」，受謂容受，一三世同時故言「變化」。亦得「一受」，受謂容受，一念融故。念融故。
經：「若佛子」至「心解脫」。述曰：第三、深心中，「深經：「若佛子」至「心解脫」。述曰：第三、深心中，「深心」者，舉章門也，即迴向心也，期遠深故。「第一心」者，舉章門也，即迴向心也，期遠深故。
「第一義空」者，標句。於遍計空智照有中道，謂十二義空」者，標句。於遍計空智照有中道，謂十二支非常非斷名為「實諦」，執有情等名為「俗諦」。支非常非斷名為「實諦」，執有情等名為「俗諦」。
於此二諦了二空故，重言「深深」。出入相寂，言於此二諦了二空故，重言「深深」。出入相寂，言「無去來」。結中道言，十二因緣幻化受果故離「無去來」。
結中道言，十二因緣幻化受果故離減邊，而無實受故離增邊，是故伏障心解脫減邊，而無實受故離增邊，是故伏障心解脫也。也。經：「若佛子」至「不可得」。述曰：第四、達心中，「達經：「若佛子」至「不可得」。
述曰：第四、達心中，「達照」者，舉章門也。「忍順一切實性」者，印順真俗照」者，舉章門也。「忍順一切實性」者，印順真俗無倒性也。俗性「無縛」，真性「無解」。言「無礙」者，總無倒性也。
俗性「無縛」，真性「無解」。言「無礙」者，總標也。「法達」等四，別出也。如次法義辭辨無礙，標也。
「法達」等四，別出也。如次法義辭辨無礙，無礙名「達」。所達三世因果所化眾生，根行如無礙名「達」。
所達三世因果所化眾生，根行如如，不增不減。體性既空，無實法用，無假法用，如，不增不減。體性既空，無實法用，無假法用，無假名用。既無三用，故言「用用空」。彼體用空無假名用。
既無三用，故言「用用空」。彼體用空亦空，故言「空空」。如處緣空，能照亦空，是名「通亦空，故言「空空」。
如處緣空，能照亦空，是名「通達一切法空」。結智行相云：「空空如如，相不可達一切法空」。結智行相云：「空空如如，相不可
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