縛、見縛無生」等者，護自行也。伏煩惱障言「滅縛、見縛無生」等者，護自行也。伏煩惱障言「滅我縛」，伏所知障言「見縛無生」。以何行相如此我縛」，伏所知障言「見縛無生」。
以何行相如此護耶？謂護根本三寶，以無相行護。護自三空護耶？謂護根本三寶，以無相行護。
護自三空門，以心慧連慧連等也。二空相資，故言「慧連門，以心慧連慧連等也。二空相資，故言「慧連慧連」。如是相連入無生者，止道觀道則「明光」，慧連」。
如是相連入無生者，止道觀道則「明光」，明光以伏二障無罣礙故。如是護觀入於空明光以伏二障無罣礙故。如是護觀入於空境，俗假相別故言「分分」，似我似法妄識中似境，俗假相別故言「分分」，似我似法妄識中似有故言「幻化」，幻化所起俗相性空，空智中似有故言「幻化」，幻化所起俗相性空，空智中似無故言「如無」。「如無」以下結云。緣合所起言「法無故言「如無」。
「如無」以下結云。緣合所起言「法體集」，還屬眾緣言「法體散」，無定自性言「不可體集」，還屬眾緣言「法體散」，無定自性言「不可護」。如所觀理，能觀亦爾。護」。
如所觀理，能觀亦爾。經：「若佛子」至「一切法」。述曰：第九、喜心。「見他經：「若佛子」至「一切法」。
述曰：第九、喜心。「見他人得樂常生喜悅」者，舉章門也。「及一切」下，明人得樂常生喜悅」者，舉章門也。
「及一切」下，明行相也。「假」謂依他，「空」謂遍計，遍伏二相言行相也。「假」謂依他，「空」謂遍計，遍伏二相言及一切，二相不現名為「照寂」。不見初二性言及一切，二相不現名為「照寂」。
不見初二性言「不入」，有為真如影現言「不無」，寂然內證樂中「不入」，有為真如影現言「不無」，寂然內證樂中境智俱空，故言「大樂無合」。般若雖證空，大悲境智俱空，故言「大樂無合」。般若雖證空，大悲猶化物，攀緣有境，故言「有受而化、有法而見」猶化物，攀緣有境，故言「有受而化、有法而見」也。「玄假法性」等者，見二諦性平等一觀心心也。
「玄假法性」等者，見二諦性平等一觀心心中行也。「玄」者勝義，「假」者世俗，般若大悲而相中行也。「玄」者勝義，「假」者世俗，般若大悲而相融故。「多聞一切佛行功德」等者，多聞果德及融故。
「多聞一切佛行功德」等者，多聞果德及因行德，普以無相隨喜之智，連生正念而專因行德，普以無相隨喜之智，連生正念而專照也。既一無生佛即我故。以下結云，「樂心緣照也。既一無生佛即我故。
以下結云，「樂心緣一切法」者，離嫉妬等喜悅緣故。一切法」者，離嫉妬等喜悅緣故。經：「若佛子」至「光品廣說」。述曰：第十、頂心。「是經：「若佛子」至「光品廣說」。
述曰：第十、頂心。「是人最上智」者，舉章門也。次釋名義。前九心上人最上智」者，舉章門也。
次釋名義。前九心上三義如頂：一、滅障如頂。言「我輪」者，執我為首三義如頂：一、滅障如頂。
言「我輪」者，執我為首輪迴煩惱，利見疑身及以鈍品瞋等煩惱皆輪迴煩惱，利見疑身及以鈍品瞋等煩惱皆滅無故，勝如頂也。二、智勝如頂，最上智連如滅無故，勝如頂也。二、智勝如頂，最上智連如
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