得」。得」。經：「若佛子」至「而不受」。述曰：第五、直心中，「直」經：「若佛子」至「而不受」。
述曰：第五、直心中，「直」者，舉章門也。行無邪曲，故名「直心」。言「直照」者，者，舉章門也。行無邪曲，故名「直心」。
言「直照」者，釋直心名。次出境體，言取緣我境，入無生理釋直心名。次出境體，言取緣我境，入無生理之智，名直心也。由無明力所計神我二空中之智，名直心也。
由無明力所計神我二空中泯，雖其緣二空理之心，在無我有，在實我無，泯，雖其緣二空理之心，在無我有，在實我無，然不著有無，不失壞空理，空理名為佛道種然不著有無，不失壞空理，空理名為佛道種子。如《瑜伽》云：真如所緣，緣種子故，不失壞空，子。如《瑜伽》云：真如所緣，緣種子故，不失壞空，名大乘故。相似無漏中道一味觀，而教化十名大乘故。
相似無漏中道一味觀，而教化十方。「轉一切眾生」者，轉凡向聖也。轉眾生時，皆方。「轉一切眾生」者，轉凡向聖也。
轉眾生時，皆以薩婆若空直直性也。以趣菩提真空性故，以薩婆若空直直性也。以趣菩提真空性故，二空正性名「直直性」。次總結，言直行於空，故二空正性名「直直性」。
次總結，言直行於空，故三界縛而不受也。煩惱根本名為「主者」。三界縛而不受也。煩惱根本名為「主者」。
經：「若佛子」至「一道一照」。述曰：第六、不退中，經：「若佛子」至「一道一照」。述曰：第六、不退中，「不退心」者，舉章門也。唯進無慮名不退心。古「不退心」者，舉章門也。
唯進無慮名不退心。古師云：凡夫有二習種，已前名外凡夫，地前三師云：凡夫有二習種，已前名外凡夫，地前三十心名內凡夫。今不退入於外凡也。「不起新十心名內凡夫。
今不退入於外凡也。「不起新長養諸見」者，伏分別惑故。「不起習因相似我長養諸見」者，伏分別惑故。
「不起習因相似我人」者，漸伏俱生故。雖入三界業中流轉，而亦人」者，漸伏俱生故。雖入三界業中流轉，而亦行空位不退也。又解脫現行障，於第一中道行空位不退也。
又解脫現行障，於第一中道境智合行，故行不退也。又於本性空，正念不境智合行，故行不退也。又於本性空，正念不退也。證空生解，言「空生觀智」也。「如如相續」，如退也。
證空生解，言「空生觀智」也。「如如相續」，如是如是乘勝心入於不二。結云：常時於空生是如是乘勝心入於不二。
結云：常時於空生心，一乘純淨，此為「不退一道一照」也。心，一乘純淨，此為「不退一道一照」也。經：「若佛子」至「得度苦海」。述曰：第七、大乘心經：「若佛子」至「得度苦海」。
述曰：第七、大乘心中，「獨大乘心」者，舉章門也。「獨」謂不共義。次明中，「獨大乘心」者，舉章門也。「獨」謂不共義。
次明乘行運載功中，「解解一空」者，雙依二空，證一乘行運載功中，「解解一空」者，雙依二空，證一真法界故。法界同故，了三乘行，皆「一乘」也。如真法界故。法界同故，了三乘行，皆「一乘」也。
如是菩薩乘一空智，雙修福智，名「智乘行乘」也。是菩薩乘一空智，雙修福智，名「智乘行乘」也。
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