此色。光明非一，故言「光」。「光為何等相」者，問所此色。光明非一，故言「光」。
「光為何等相」者，問所為相。為相。經：「是時釋迦」至「光明座上」。述曰：第四、見問經：「是時釋迦」至「光明座上」。
述曰：第四、見問中有二：見故，問故。此初也。化歸本體，言「還至」中有二：見故，問故。此初也。
化歸本體，言「還至」也。加力見勝，如《戒本疏》。「百萬億紫金剛光明也。加力見勝，如《戒本疏》。
「百萬億紫金剛光明宮」者，如兜率天彌勒菩薩五百億宮也。「百萬宮」者，如兜率天彌勒菩薩五百億宮也。「百萬蓮華」者，座蓮華也。蓮華」者，座蓮華也。
經：「時釋迦」至「菩薩種子」。述曰：第二、問中有經：「時釋迦」至「菩薩種子」。述曰：第二、問中有二：問故，答故。此初也。有云三問：「地」者，問有為二：問故，答故。
此初也。有云三問：「地」者，問有為行；「虛空」者，問無為中行；「眾生」者，備上二行眾行；
「虛空」者，問無為中行；「眾生」者，備上二行眾生也。非也。據所居處，問彼因果故。「菩薩種子」，生也。
非也。據所居處，問彼因果故。
「菩薩種子」，餘品廣問，故今不問。餘品廣問，故今不問。經：「爾時」至「盧舍那佛」。述曰：第二、答中有二：經：「爾時」至「盧舍那佛」。
述曰：第二、答中有二：果故、因故。此答果也。「大歡喜」者，見大利故。無果故、因故。此答果也。
「大歡喜」者，見大利故。無分別智名「虛空光」，照法性空故。正了因體亦分別智名「虛空光」，照法性空故。
正了因體亦名體性智，為正因故。彼所依定名為「本原」，此名體性智，為正因故。彼所依定名為「本原」，此能顯成常住法身也。佛現此定，示大眾也。根能顯成常住法身也。
佛現此定，示大眾也。根本因故，修行心地以之為因。「捨凡夫」等，舉因本因故，修行心地以之為因。
「捨凡夫」等，舉因答果也。「成等正覺」已下，顯成佛相也。顯正依答果也。「成等正覺」已下，顯成佛相也。
顯正依報及化相故。「世界海」者，如《智論》云：數此三千報及化相故。「世界海」者，如《智論》云：數此三千大千世界如恒河沙為一世界種，數此種復大千世界如恒河沙為一世界種，數此種復至恒沙為一世界海，數此海復至十萬恒沙至恒沙為一世界海，數此海復至十萬恒沙為一佛世界。雖在千葉中央臺上，而言在於為一佛世界。
雖在千葉中央臺上，而言在於世界海者，如化身在一閻浮州，言在娑婆為世界海者，如化身在一閻浮州，言在娑婆為一佛土，二身遊化量亦爾故。千百億釋迦身一佛土，二身遊化量亦爾故。千百億釋迦身土，如《戒本記》釋。土，如《戒本記》釋。
經：「爾時蓮華」至「智身滿足」。述曰：第二、答因經：「爾時蓮華」至「智身滿足」。述曰：第二、答因中有二：略故，廣故。此初也。疏云：「堅信忍」者，中有二：略故，廣故。
此初也。疏云：「堅信忍」者，明習種性解德法門，亦名聞慧；「堅法忍」中，明明習種性解德法門，亦名聞慧；
「堅法忍」中，明
下页续读