性種性行德法門，亦名思慧；「堅修忍」中，明道性種性行德法門，亦名思慧；「堅修忍」中，明道種性行實法門，亦名修慧；「堅聖忍」中，明聖種種性行實法門，亦名修慧；
「堅聖忍」中，明聖種性親證法門，名出世慧。此中三賢、十聖、四十，性親證法門，名出世慧。此中三賢、十聖、四十，後次第解，故不釋之。「蹬」者，登也。言「無為」者，非後次第解，故不釋之。
「蹬」者，登也。言「無為」者，非煩惱、業之所為故。「無相」者，法身故。「大滿」者，智煩惱、業之所為故。
「無相」者，法身故。「大滿」者，智身故。「常住」者，自性無間及相續故。身故。
「常住」者，自性無間及相續故。經：「爾時」至「品中已開」。述曰：第二、廣中有二：經：「爾時」至「品中已開」。
述曰：第二、廣中有二：請故、答故。此初也。諸佛會中有菩薩問，釋名請故、答故。此初也。
諸佛會中有菩薩問，釋名準前。凡此經文難可解者，佛佛相對梵語巧準前。凡此經文難可解者，佛佛相對梵語巧妙，猶如此間五言詩等，以漢語翻失妙難解。妙，猶如此間五言詩等，以漢語翻失妙難解。
經：「爾時」至「入空三昧」。述曰：第二、答中有四，經：「爾時」至「入空三昧」。述曰：第二、答中有四，如次廣說四十法門故。初亦有十，此發趣中如次廣說四十法門故。
初亦有十，此發趣中初「捨心」也。菩薩請者，千佛所加，故今告言「千初「捨心」也。菩薩請者，千佛所加，故今告言「千佛諦聽」，知千佛眾未解了故。捨心三文，章門佛諦聽」，知千佛眾未解了故。
捨心三文，章門故、行相故、結成故。言「一切捨」者，舉章門也。次故、行相故、結成故。言「一切捨」者，舉章門也。
次行相中謂國土等一切捨之無為無相者，標行相中謂國土等一切捨之無為無相者，標捨所捨之時離三輪也。「無為」者，人空故。「無相」捨所捨之時離三輪也。「無為」者，人空故。
「無相」者，法空故。次釋三輪。初施者空，謂即我、人、知者，法空故。次釋三輪。
初施者空，謂即我、人、知者、見者，十二因緣假會合成故。能執彼主者，者、見者，十二因緣假會合成故。能執彼主者，造作之我。見者，於彼所緣十二因緣無合無造作之我。
見者，於彼所緣十二因緣無合無散，於境無我故言「無合」，而有似我亦言「無散」。散，於境無我故言「無合」，而有似我亦言「無散」。次受者空，謂「無受」者，以蘊、界、處一合空相，無次受者空，謂「無受」者，以蘊、界、處一合空相，無我、我所相故。後施物空，假成諸法，若內身等、我、我所相故。
後施物空，假成諸法，若內身等、若外財等一切之法空，無自之所捨，無彼受若外財等一切之法空，無自之所捨，無彼受故。第三結言爾時觀成，如境假會能觀現前。故。第三結言爾時觀成，如境假會能觀現前。
經：「若佛子」至「一道清淨」。述曰：第二、戒心。戒經：「若佛子」至「一道清淨」。述曰：第二、戒心。
戒者，舉章。「非非戒」者，離有無邊，重言「非非」。何者，舉章。「非非戒」者，離有無邊，重言「非非」。
何者？無受者故。及「十善戒無師說法」，謂無能說，者？無受者故。
及「十善戒無師說法」，謂無能說，寧有所說？受者、授者及所受戒不可得故，三寧有所說？受者、授者及所受戒不可得故，三
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