如來也。如來也。「一切如來恒為演說微妙之義」者。述曰：第「一切如來恒為演說微妙之義」者。
述曰：第十六、得飡妙義。十六、得飡妙義。「一切世尊即授其記，身光照曜一切佛剎土」者。「一切世尊即授其記，身光照曜一切佛剎土」者。
述曰：第十七、蒙尊授記。上來雖有十七段述曰：第十七、蒙尊授記。上來雖有十七段不同，總是第十二略顯威嚴竟。不同，總是第十二略顯威嚴竟。
佛言：「若誦此陀羅尼法，於其佛前，先取淨土作佛言：「若誦此陀羅尼法，於其佛前，先取淨土作壇，隨其大小方四角作，以種種草華散於壇上，壇，隨其大小方四角作，以種種草華散於壇上，燒眾名香」者。述曰：第十三、示軌令持。此大燒眾名香」者。述曰：第十三、示軌令持。
此大節中有九段經文：第一示軌立壇，第二一心節中有九段經文：第一示軌立壇，第二一心念佛，第三作母陀羅尼，第四明誦神呪，第五念佛，第三作母陀羅尼，第四明誦神呪，第五壇中雨華，第六能供多佛，第七如來讚歎，第壇中雨華，第六能供多佛，第七如來讚歎，第八得證三昧，第九總結其儀。此即初也，文中八得證三昧，第九總結其儀。此即初也，文中有三：一、標人；二、示處；三、供養。有三：一、標人；
二、示處；三、供養。
「右膝著地䠒跪合掌一心念佛」者。述曰：第二、「右膝著地䠒跪合掌一心念佛」者。述曰：第二、一心念佛，顯三業齊修。言右膝著地者，身業一心念佛，顯三業齊修。
言右膝著地者，身業也；一心者，意業也；念佛者，語業也，解如三密。也；一心者，意業也；
念佛者，語業也，解如三密。《觀佛三昧經》云：「若人念佛，必得見佛。」又《涅槃《觀佛三昧經》云：「若人念佛，必得見佛。」
又《涅槃經》云：「假使有人開王庫藏一月布施，須者與經》云：「假使有人開王庫藏一月布施，須者與之，所得功德無量無邊，不如有人一口念佛。」之，所得功德無量無邊，不如有人一口念佛。」《增一阿含經》曰：「假使有以飲食湯藥、以衣服《增一阿含經》曰：「假使有以飲食湯藥、以衣服臥具，供養一切眾生，經一百年，功德無量無邊，臥具，供養一切眾生，經一百年，功德無量無邊，不如一口念佛功德所如此辟之。」又《觀經》云：不如一口念佛功德所如此辟之。」
又《觀經》云：「若念佛者，當知此人是人中芬陀利華，觀世「若念佛者，當知此人是人中芬陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友，當坐道場生音菩薩、大勢至菩薩為其勝友，當坐道場生諸佛家。」《法華經》云：「我記如是人，來世成佛道，諸佛家。」《法華經》云：「我記如是人，來世成佛道，以深心念佛，能持淨戒故。」又云：「念佛眾生，攝以深心念佛，能持淨戒故。」
又云：「念佛眾生，攝取不捨。」故今檀中心常念佛。滅罪勝法，略而取不捨。」故今檀中心常念佛。
滅罪勝法，略而不述之。不述之。
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