命根，殺父害母、出佛身血、殺阿羅漢、破和合命根，殺父害母、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧，起大邪見謗無因果，長時當行十不善業僧，起大邪見謗無因果，長時當行十不善業云云，至貪瞋等污父母、比丘尼，污僧迦藍，破云云，至貪瞋等污父母、比丘尼，污僧迦藍，破齊戒，飲酒食肉，惱亂眾生，輕毀三寶。此等諸齊戒，飲酒食肉，惱亂眾生，輕毀三寶。此等諸罪後輕初重，從初為因總說重名。」講者詳之。罪後輕初重，從初為因總說重名。」
講者詳之。惡果之中不越三趣，地獄、餓鬼及與傍生，輕惡果之中不越三趣，地獄、餓鬼及與傍生，輕重雖殊，同名惡果。翻此生天，持呪修善也。重雖殊，同名惡果。
翻此生天，持呪修善也。佛言：「若人能日日誦此陀羅尼二十一遍，應消佛言：「若人能日日誦此陀羅尼二十一遍，應消一切世間廣大供養」者。述曰：第十、誦持消一切世間廣大供養」者。
述曰：第十、誦持消供。真諦三藏解云：「若無戒定慧而受他供養供。真諦三藏解云：「若無戒定慧而受他供養者，名劫奪食。若有戒而無定慧，名舉債食，由者，名劫奪食。
若有戒而無定慧，名舉債食，由須還他。若有戒定無慧者，名聽許食。具三學須還他。若有戒定無慧者，名聽許食。
具三學者，名家法食。」又《解脫論》云：「四種受用，一、盜受者，名家法食。」又《解脫論》云：「四種受用，一、盜受用，謂犯戒人；二、負債受用，謂邪命人；三、家財用，謂犯戒人；
二、負債受用，謂邪命人；三、家財受用，謂精進人；四、主受用，謂聖人受用。」今持受用，謂精進人；
四、主受用，謂聖人受用。」今持神呪人，每日讀陀羅尼二十一遍，應消一切神呪人，每日讀陀羅尼二十一遍，應消一切世間廣大供養，如聖人受用，堪為勝因也。世間廣大供養，如聖人受用，堪為勝因也。
「捨身往生極樂世界」者。述曰：第十一、得生「捨身往生極樂世界」者。述曰：第十一、得生極樂世界也。其極樂國者，即是阿彌陀佛國極樂世界也。
其極樂國者，即是阿彌陀佛國也。或云安養，或云安樂。其國乃地瑩七珍，池也。或云安養，或云安樂。
其國乃地瑩七珍，池通八德，風搖樹響與天樂而齊鳴，水激波清通八德，風搖樹響與天樂而齊鳴，水激波清將法音而同韻，是以十方調御金口讚揚，三將法音而同韻，是以十方調御金口讚揚，三世如來留心護念，總斯多義，因以為名，故名世如來留心護念，總斯多義，因以為名，故名極樂國也。《觀經》曰：「欲生極樂，要須十念；求見極樂國也。《觀經》曰：「欲生極樂，要須十念；
求見彌陀，修其三行。」今者但有眾生，得聞此呪即彌陀，修其三行。」今者但有眾生，得聞此呪即得往生極樂世界。然彌陀佛國有其二種：一得往生極樂世界。
然彌陀佛國有其二種：一為地前凡夫二乘人現變化淨土，二為地上為地前凡夫二乘人現變化淨土，二為地上菩薩現他受用報身淨土。此二種涅槃之後菩薩現他受用報身淨土。此二種涅槃之後皆補處也。《鼓音王經》云：「阿彌陀佛國，壽命無皆補處也。
《鼓音王經》云：「阿彌陀佛國，壽命無
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